Menulis Tanpa Berguru

By mathematicse on Apr 15, 2008 | Reply

Sebagai tugas kuliah ya Pak? Biasanya klo sebagai tugas, dan dinilai, mahasiswa akan membuat sebagus mungkin.

By mathematicse on Apr 15, 2008 | Reply

Wah, rencananya saya juga begitu, jadi nanti ada bahan menath untuk dijadikan buku (lalu diedit sana-sini oleh kita (sebagai guru/dosen), jadi deh buku edisi mahasiswa (buatan mahaisiswa).

By Haryani on Apr 15, 2008 | Reply

saya benar-benar bersyukur,Ewa telah menggugah semangat saya.Saya senang sekali dengan tugas ini,bener-bener kesenangan yang muncul dari lubuk hati yang paling dalam. Saya mempunyai kumpulan tulisan,tapi hingga detik ini tulisan-tulisan itu masih nongkrong di komputer saya.Soalnya saya bingung gimana ngeloncingnya…. Sebenarnya saya ingin bilang sama Ewa,tapi saya malu,he.he. gimana ya…

By sawali tuhusetya on Apr 16, 2008 | Reply

asyik juga metode yang dgunakan pak ersis. dapat ilmu sekaligus juga kreatif bikin tulisan. kemampuan reaepti dan produktif dilakukan sekaligus. wew… dalut banget. btw, dosen2 yang lain kenapa masih suka yang serba konvensional, ya, pak?

By sapri MK on Apr 16, 2008 | Reply

wah…wah !pada rame ni.. blognya boss!
saya juga masih belajar ngeblog tapi yang dibayar tentunya, bukan ngebayar boss,,hehehe… kalo boss mau, tuh liat boss, boss bisa join gratis boss…
jadi bisa buat biaya ngenet! hehehe…promo ya boss..
kan belajar
maaf ya boss..
salam kenal

urang banua

By diah eka rini on Apr 16, 2008 | Reply

Alhamdulillah akhirnya bisa dan akan punya buku juga terima kasih juga buat bapa sebagai inspirator pembuatan buku ini. mudah-mudahan saya bisa termotivasi untuk membuat tulisan yang bagus.BDW saya udah baca buku bapa lo yang Menulis mari Menulis ternyata isinya asyik juga setelah membaca jadi menggugah jiwa dan pikiran saya untuk menuliskan semua yang ada di pikiran saya.jadi pengen baca buku EWA yang laen….!!

By setiyadie on Apr 16, 2008 | Reply

Ass, EWA..
Awalnya Saya ragu apa orang seperti Saya bisa membuat sebuah tulisan yang bermanfaat bagi orang banyak. Tapi setelah membaca buku Anda, pikiran seperti itu mulai sirna. Saya mengerti bahwa Anda memberikan motivasi kepada mahasiswa-mahasiswa Anda dan itu sangat Saya sukai karena menrutu Saya teori tidak akan menghasikan apa-apa tanpa disertai tindakan.
Terimakasih.

By Akbar Alamsyah Hidayat on Apr 16, 2008 | Reply

Ass……..

Dengan adanya buku dari ewa ya… kurang lebih dapat membantu saya untuk membuat suatu tulisan…
thank pak ..

wss……..

By st.nurhapsah on Apr 16, 2008 | Reply

Ass………..
Terima kasih buat semangatnya!
Saya menjadi terinspirasi menulis apa yang ada dalam benak. Takut dengan kesalahan itu menjadi suatu penghalang yang besar. Semuanya berawal dari kesalahan, dari semua itu kemudian menelaah kembali.

By Hery Azwan on Apr 16, 2008 | Reply

Wah, idenya menarik, Pak
Seandainya saya dosen, pasti saya akan meniru cara Bapak.
Sebagai buku pengantar, pasti buku ini akan dibutuhkan oleh adik2 kelas mereka.

Salam hormat saya

By Arien Noor rahman on Apr 16, 2008 | Reply

aSKUM
saya bangga menjadi mahasiswa bapa karena bapa telah menginspirasi saya untu menjadi seorang penulis walaupun saya ga berani menulis tapi dengan motivasi-motivasi yang bapa berikan membuat sya mencoba untuk menulis walaupun saya tidak tau apakah tulisan saya itu sudah benar.
Saya senang sekali dengan tugas ini,bener-bener kesenangan yang muncul dari lubuk hati yang paling dalam.

TERIMA KASIH EWA

WS. .

By KAMSINAH on Apr 16, 2008 | Reply

Saya menyambut dengan senang hati dan gembira atas usulan dan dorongan EWA yang menyarankan dan mendorong kami untuk bisa menulis dan membuat suatu tulisan, dan semangat itu selalu di dengungkan di telinga kami agar selalu menulis, menulis dan menulis! dan masalah tidak bisa dan takut salah itu adalah hal yang wajar, karena masih dalam tahap belajar dan permulaan, kita dapat belajar dari kesalahan, dan orang sukses adalah orang belajar dari kesalahan dan pengalaman! kita harus berani mencoba, So… maju terus dan terus berusaha untuk BISA.

By Catur Widyastuti PH on Apr 16, 2008 | Reply

Catur Widyastuti PH
Semoga semua yang kita inginkan dan di cita-cita dapat tercapai dengan cepat dan sukses. Jadi dapat membuktikan bahwa mahasiswa dapat mandiri, dengan terbitnya nanti buku yang di tulis para mahasiswa. SEMANGAT YA………….

By Nuril_Najmi on Apr 16, 2008 | Reply

Alhamdulillah…
Akhirnya melalui ide brilian bapak,kami menjadi mahasiswa yg kreatif,yg akan mbuat sebuah buku.saya menjadi semakin termotivasi untuk menulis.hal ini sangat menarik.semoga buku yang akan kita buat nanti bermanfaat bagi semua pihak dan menjadi kebanggaan bagi kita semua.
salut untuk Bapak..

By sri wahyu astuti on Apr 16, 2008 | Reply

siiip……. n terima kasih buat bapak.
ga nyangka bapak ngasih ide yang sangat baik buat kami, ga kebayang sebelumnya, kalau ada dosen kaya bapak yang ngasih motivasi n sekaligus membimbing dalam membuat tulisan. baru ini lo pak!!!!, jadi ga sabar liat hasilnya…

By Puji Astuti on Apr 16, 2008 | Reply

Setuju banget nih ma usulan bapa…jadi ga sabar nih pengen nulis.Dengan adanya gagasan bapa ini membuat hati saya tergugah ingin menghasilkan suatu inovasi dalam diri saya,meskipun banyak kekurangan dalam tulisan saya nantinya,tapi ga papa…namanya juga baru belajar.Moga aja setelah dicetak nanti buku ini dapat bermanfaat baik bagi diri kita maupun orang lain…semangat2 !!

By budimeeong on Apr 16, 2008 | Reply

duhhhh bakal sibuk jadi editor dong pa ewa…
kan ngga gampang hasil pemikiran beberapa mahasiswa dijadikan satu dalam buku…
di bari banyu ja pa’ae..spy nurut barataan…hehe
maaf bukan mahasiswa bapa ikutan komentar disini…hehehe

By henny on Apr 16, 2008 | Reply

Akhirnya keinginan orang tau saya terwujud juga……
Suatu malam saya sempat diskusi yang agak alot dengan bapak saya,beliau ingin saya membuktikan keseriusan dalam kuliah,rupanya baliau masih balum sepenuhnya percaya dengan hasil tiap semester yang saya perlihatkan dengan beliau,ternyata yang beliau inginkan adalah hasil nyata dari apa yang saya dapatkan selama saya kuliah.Wah!!! agak berat juga sih menerima tantangan beliau,akhirnya tantangan tersebut hanya sekedar jadi bahan diskusi malam itu,tapi sekarang saya telah menjanjikan hal yang ’semoga’ membuat beliau puas akan hasilnya nanti..semoga………
Dalam hal ini nasib saya berada pada hasil akhir yang telah kita usahakan ini pak,,,,

By Ganda Resnadi on Apr 16, 2008 | Reply

Jadi semangat ingin menulis dengan bimbingan EWA. Pembagian tugas yang selanjutnya akan selalu ditunggu.

By Linda Araini on Apr 16, 2008 | Reply

Menulis buku ajar benar - benar merupakan hal yang baru bagi mahasiswa sejarah karena sebelumnya memang belaum pernah. Hanya saja pasti mengalami kesulitan dalam menguraikan kata - kata.Ya semoga saja dengan semakin banyak membaca perbendaharaan kata semakin bertambah dan setelah membaca buku Bapa, mahasiswa jadi bisa menulis tanpa ragu dan tanpa beban.Tak perlu takut salah, karena seseorang itu belajar dari kesalahan baru bisa benar.

By M.Agustiannur on Apr 16, 2008 | Reply

wes asik mahasiswa sekarang disuruh nulis biar ada yang dihasilkan, “bengga juwa kami jadi mahsiswa”.Ditunggu aja pa pembagian tugas selanjutnya.

By Zul ... on Apr 16, 2008 | Reply

Ada banyak strategi untuk bisa mewujudkan sebuah keinginan. Apalagi jika menyangkut obsesi untuk membuat buku, baik referensi pribadi maupun modul. Salah satunya dikerjakan secara keroyokan dengan berbagi tugas. Cara yang Abang lakukan, bolehlah untuk ditiru oleh siapa pun, terutama mereka yang ingin mewujudkan mimpi mencerdaskan bangsa!

Tabik!

By MUHAMMAD FAUZI on Apr 17, 2008 | Reply

Kita semua harus berusaha dan berdoa agar planning kita untuk membuat buku bisa tercapai. Tanpa usaha dan doa, apa yang kita planning kan ini akan terjadi kemandekan, dan kita tak bisa berinovasi. Buat semuanya…MARI KITA MENULIS BUKU, agar bisa berinovasi…

By ricky on Apr 17, 2008 | Reply

mahasiswa tidak mempunyai mental kuat untuk teguh dan konsekuen terhadap tulisannya/pha lg ini gawean ewa pasti gak beres………. dasar ewa

By Dewi Komalasari on Apr 17, 2008 | Reply

Pa..ini tugas saya yang disuruh kemaren….

Judul : Perkembangan Etnografi

Etnografi merupakan dekripsi tentang bangsa-bangsa,dekripsi ini mula-mulanya didapat dari hasil laporan atau catatan-catatan pelayaran bangsa eropah ke daerah luar benuanya .yang diawali dengan runtuhnya romawi barat 476 ,dan dinasti umayyah lah yang berkuasa menggantikannya,walau pun dinasti ini bercorak islam tetapi tetap mendatangkan kemajuan yang luar biasa untuk bangsa eropah .Masa kekuasaan islam inilah yang meninggalakan warisan yang sangat besar melalui spanyol untuk bangsa eropah,banyak sarjana-sarjana muslim yang mengajarkan ilmu pengetahuan kebangsa eropah dengan berbagai cabang ilmu .Menurut prof.Jon Romeijn sebenarnya orang eropah sangat berhutang besar kepada orang-orang islam.Jadi sebenarnya peradaban islam sudah lebih maju dibanding bangsa eropah pada saat itu.Ilmu pengetahuan yang dibawa masuk oleh orang-orang islam khususnya arab sangat mempengaruhi pola pikir orang eropah,selain itu juga saat terjadi perang salib disinilah orang-orang eropah bertemu dengan orang-orang arab dan menemukan hal-hal baru yang tidak pernah ditemuinya dibenuanya.Hal-hal seperti inilah yang dicatat oleh orang-orang eropah begitu pula setelah perang salib semakin berkembangnya perdagangan dieropah yang mengharuskan bangsa eropah mencari barang-barang pertanian maupu benda-benda dagang dari timur.Didalam pelayarannya orang-orang eropah ini banyak sekali menemukan suku-suku maupun bangsa-bangsa baru diluar eropah dengan berbagai corak kebudayaanya,disinilah bangsa-bangsa baru itu mendapatkan pengaruh sangat besar dari bangsa eropah,tetapi proses ini tidak berlangsung singkat akan tetapi membutuhkan waktu panjang dalam perkembangannya.

Hasil dari catatan-catatan serta laporan-loparan tadi sudah ada yang berupa buku-buku,yang datang dari berbagai aspek mulai dari pemuka agama,para pelayar sampai kepada para pedagang-pedagang,yang isinya merupakan suatu kebiasaan-kebiasaan unik bangsa luat eropah yang termuat dalam adapt-istiadat serta kebudayaan yang beraneka ragam wujudnya.Hasil dari semua itulah yang membuat bangsa eropah tertarik dan mejadikannya bahan pengetahuan dan bahan itulah yang disebut etnografi.Tetapi etnografi tidaklah baku karena seringkali didalam penulisan laporan-laporan tadi hanya dipengaruhi emosi yang menurut bangsa eropah baik,tetapi tidak sedikit juga etnografi tadi ditulis sangat detail dan memperhatikan unsur-unsur keseluruhan dari aspek terendah sampai dengan yang tertinggi.Tetapi dengan keunikan-keunikan yang ditulis tadi lambat laun mendapatkan perhatian besar dari dunia ilmiah,serta mulai menjadikannya satu hasil dekripsi tadi dalam satu pengetahuan etnografi.

By Rizal Hasannor on Apr 17, 2008 | Reply

Ass EWA…
Terus terang saya senang sekali dengan adanya kegiatan pembuatan buku ini karena dengan ini saya mendapat pengalaman untuk pertama kalinya menulis sebuah tulisan dan menjadi sebuah buku. Bagi saya ini sebuah mimpi yang menjadi kenyataan karena dulu membuat sebuah buku bagi saya hanya ada dalam khayalan saja. Tapi setelah mendapat motivasi dari bapak akhirnya saya sadar bahwa menulis bukanlah hal yang mustahil bagi saya asalkan mau berusaha menulis. Semoga buku ini dapat selesai tepat waktu. Amin…
Wassalam…

By Wiwik on Apr 18, 2008 | Reply

Ass..

Saya baru saja membaca buku bapak yang berjudul menulis sangat mudah dan ternyata isinya begitu menarik. Benar-benar memberi motivasi terhadap pembaca untuk menulis, tidak hanya pandai bicara saja. Dari buku bapak inilah orang-orang termotivasi untuk menghasilkan karya. Termasuk saya pak.Saya senang karena ini pengalaman pertama saya dalam pembuatan buku. Dan semoga saja dalam pembuatan buku ini berjalan lancar dan dapat diselesaikan tepat waktu..Amin

Wassalammu’alaikum….

By Riduan Saidi on Apr 18, 2008 | Reply

Ass…Ewa
Mudah-mudahan disuruh menulis yang enak saja…he,he,he

By randy on Apr 19, 2008 | Reply

Mudah-mudahan rencana membuat buku ini berhasil..
Amin

By randy on Apr 19, 2008 | Reply

Pa website yang saya ketik di atas ada sedikit kesalahan, jadi salah alamat websitenya. yang benar yang ini. Hehe

By HANIK PUSPITASARI on Apr 19, 2008 | Reply

Alhamdulillah, tugas saya sudah selesai lebih awal. Saya tunggu koreksi dari EWA.

a. Manusia : Pandangan Antropologi

Antropologi, secara ringkas dapat diartikan sebagai ilmu yang mempelajari tentang manusia dan kebudayaan yang dihasilkan dan dipakainya. Dalam bahasan ini akan dikemukakan bahasan manusia dalam pandangan Antropologi.

Manusia merupakan mahluk hidup yang terdiri dari jutaan sel yang terbentuk secara perlahan dengan waktu yang sangat lama. Pada awalnya sel pembentuk manusia itu hanya terdiri dari satu sel yang sangat sederhana. Proses perkembangan sel sederhana tersebut memerlukan waktu yang sangat lama yaitu jutaan tahun. Waktu yang sangat lama tersebut biasa dikenal dengan sebutan Teori Evolusi yang dikenalkan oleh Charles Darwin sebagai salah seorang ahli biologi pada abad ke 19 an.

Dalam kurun waktu yang sangat lama tersebut, sebelum mencapai kesempurnan menjadi manusia, banyak mahluk yang terbentuk berdsarkn jumlah sel dan waktunya masing-masing. Setiap sel yang terbentuk tersebut menjadi mahluk-mahluk lain selain manusia. Seiring perjalanan waktu, sel-sel yang terus berkembang mengalami percabangan-percabangan yang tidak sedikit, sehingga tercatat hampir satu juta mahluk lain selain manusia. Dalam perjalanan waktu itu, tidak jarang ada sel-sel yang tidak mampu memperthankan dirinya dan mengalami kepunahan. Namu,banyak juga yang mampu bertahan hingga saat ini.

Dalam ilmu Antropologi, telah ada klasifikasi oleh para ahli biologi yang menyimpulkn bahwa semua mahluk hidup di dunia berasal dari suku primat yang terbagi menjadi 2 cabang yaitu Anthropoid dan Prosimii. Berdasarkan klasifikasi tersebut, manusia ditempatkan pada subsuku Anthropoid yang dibagi menjadi 3 infrasuku yaitu, Infrasuku Ceboid, infrasuku Cercopithedoit dan infrasuku Hominoid. Infrasuku Hominoid terbagi kedalam 3 keluarga yaitu Pongidae, Ramapithecas dan Hominidae. Manusia berada pada percabangan infrasuku Hominidae. Dalam keluarga Hominidae manusia disatukan dengan keluarga kera-kera besar yang hidup di Asia dan Afrika seperti Gibbon, Ogangutan, Sipanse dan Gorilla. Sedangkan keluarga Hominidae menggabungkan manusia purba jenis Pithecanthropus dengan Homo Neanderthal dan dengan manusia sekarang atau Homo Sapiens. Jenis Homo Sapiens yang ada sampai saat ini terdiri dari 4 ras yaitu ras Negroid, Caucasoid, Mongoloid dan Austrloid.

Dapat disimpulkn bahwa manusia dalam pandangan ilmu Antropologi tidak langsung terbentuk secara sempurna, melainkan diperlukan waktu yang sangat lama hingga sel-sel tersebut sempurna, barulah terbentuk manusia.

Teori Evolusi oleh Charles Darwin ini akhirnya meluas dan terus dipakai dalam ilmu Antropologi.

b. Manusia : Dalam Pandangan Agama Islam

Dalam Agama Islam, segala sesuatunya telah diatur dengan baik dan digambarkan dalam kitab suci Al-Quran. Tidak luput olehNya, bagaimana proses pembentukkan manusia yang juga digambarkan sejelas-jelasnya.

Manusia diciptakan dari sari pati yang berasal dari tanah. Sebelum menjadi manusia yang terlahir di muka bumi, sari pati tersebut (air mani) ditempatkan oleh Alloh di dalam rahim seorang ibu. Air mani yang telah ditempatkan di dalam rahim kemudian dijadikan segumpal darah. Segumpal darah, kemudian berubah lagi menjadi daging yang berubah menjadi tulang-belulang. Pada usia kandungan 4 bulan, ia diberi nyawa (ruh) oleh Alloh. Akhirnya terbentuklah tulang-belulang yang dibalut oleh daging. Setelah mencapai kematangan bentuk dalam kurun waktu kurang lebh 9 bulan 10 hari, akan lahir seorang manusia hasil perpaduan orangtuanya. Selama berada dalam rahim sang ibu, ia menyerap makanan yang dimakan oleh sang ibu. Hingga lahir ke dunia pun ia masih bergantung pada ASI, untuk pertumbuhan dan perkembangan yang maksimal.

Islam, memandang manusia sebagi mahluk ciptaan Alloh yang palinh sempurna. Dia adalah mahluk pilihan yang paling mulia kedudukannya dari pada mahluk-mahluk lain ciptaan Alloh. Begitu banyak keistimewaan yang dikaruniakan dalam diri manusia, mulai dari wujudnya yang paling indah dibanding dengan mahluk Alloh yang lain, sampai pada komponen penyusun dalam diri manusia yang tidak yang menyamainya.

Munusia dikaruniakan oleh Alloh akal untuk berfikir. Dengan akal, manusia mampu membedakan antara yang haq (benar) dengan yang bathil (salah). Dengan akal pula, manusia mampu merenungkan dan mengamalkan sesuatu yang benar tersebut. Dengan karunia akal, manusia diharapkan dapat memilah dan memilih nilai-nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan.

Disamping memiliki akal, manusia selalu terlahir dengan 3 naluri yang pasti ada dalam dirinya, yaitu :

>Naluri untuk mensucikan sesuatu : naluri untuk beragama dan menyebah sesuatu yang lebih dari pada dirinya.
>Naluri untuk mempertahankan eksistensi diri : manunia punya kecenderungan marah, sedih, senang dll.
>Naluri untuk melestarikan dirinya : naluri kasih sayang.

Demikianlah Alloh menciptakan manusia dengan segala kelebihan-kekurangan dan keistimewaan-keistimewaan tertentu yang tidak mungkin ditemukan pada mahluk hidup lain. Walaupun demikian, manusia juga sangat berpotensi untuk melakukan kesalahan dan kerusakan, ketika ia salah dalam memanfaatkan akalnya.

Adapun penciptaan manusia itu bukan tanpa tujuan, manusia diciptakan Alloh hanya untuk mengabdi (beribadah) kepada-Nya.

Opini : Alloh swt menciptakan manusia di dunia ini dengan sempurna dan segala potensi yang sangat luar biasa. Pertama, potensi untuk memenuhi kebutuhan jasmaninya, seperti makan, minum dll. Kedua, potensi naluri untuk beribadah kepada sang Khalik, mempertahankan diri dan melestarikan keturunan. Ketiga, potensi akal. Dengan akal manusia dapat berfikir ketika hendak berbuat. Dengan akal pula manusia akan mampu memecahkan uqdatul qubro (3 pertanyaan mendasar dalam hidup), yaitu dari mana manusia berasal, untuk apa manusia diciptakan di dunia dan akan kemana manusia setelah mati. Melalui proses berfikir yang cemerlang manusia akan mampu menjawab manusia berasal dari Alloh yang menciptaannya, manusia hidup untuk beribadah kepada Alloh dan akan kembali kepada Alloh. Namun, manusia juga sangat berpotensi untuk melakukan kesalahan dan kerusakan ketika ia tidak mempergunakan akalnya sesuai dengan perintah Alloh swt. Wallahu’alam…

By toni februari on Apr 20, 2008 | Reply

waduuh saya kebagian yang mana ni pak….jadi deg-degan hee,,yaap aja deh..di antosan lah.

By Erina Marsiana on Apr 20, 2008 | Reply

MANUSIA DALAM SUDUT PANDANG ANTROPOLOGIS

(tugas MK Antropologi mahasiswa menulis buku)

Dilihat dari evolusi organik, manusia timbul dari bentuk kehidupan organik yang kemudian mengalami perkembangan evolusi. Manusia dapat diartikan berbeda-beda dari segi biologisnya kita bisa menjabarkan manusia itu di klasifikasikan sebagai mahkluk Homo sapiens (bahasa latin untuk manusia)yaitu sebuah jenis dari suku primata yang berasal dari sub suku Anthropoid keluarga Hominidae, ras dari Homo Sapiens tersebut adalah ras Mongoloid. Jenis dari sebuah primata dari golongan mamalia yaitu sebuah primata dari golongan mamalia yaitu manusia yang menyusui keturunannya dan berdasarkan atas ciri itulah manusia dikelompokkan bersama makhluk-makhluk lain kedalam satu persamaan, yaitu kelas binatang yang menyusui. dalam suku ini, semua jenis kera, dari kera yang masih kecil contohnya Tarsii, sampai menjadi kera-kera besar seperti gorilla di kelompokan menjadi satu dengan manusia. Memang secara logika kita bisa lihat adanya banyak persamaan ciri-ciri antara organisma- manusia dengan organisma kera, namun secara harfiahnya manusia dilengkapi”Otak” yang berkemampuan tinggi, mempunyai unsur-unsur kepribadian yang kompleks seperti pengetahuan yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar, secara nyata terkandung dalam otaknya. Manusia juga memiliki perasaan dan naluri, nah dari unsur-unsur yang dimiliki manusia tersebut, binatang tak memilikinya. jadi pada intinya perbedaan kelakuan manusia dengan binatang terletak pada akalnya.

Dalam hal kerohanian, manusia dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bermacam-bermacam variasinya, misalnya dalam agama erat kaitannya dalam hubungan dengan kekuatan-kekuatan ketuhanan atau sesama makhluk hidupnya. Dalam mitos, manusia juga seringkali dibandingkan dengan ras lain. Dalam Antropologi kebudayaan, manusia dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam suatu masyarakat yang majemuk, serta perkembangan dalam teknologinya, dan terutama hal yang mendasar adalah kemampuan nya dalam membentuk kelompok atau dukungan yang satu sama lain serta bentuk pertolongan terhadap sesama yang paling utama. jadi dengan demikian perbedaan yang amat besar antara manusia dengan makhluk lainnya adalah:
a. Sebagian besar dari kelakuannya dikuasai akal
b. Kehidupannya di muka bumi hanya mungkin dengan suatu sistem peralatan yang merupakan hasil dari akalnya
c.Sebagian besar dari kelakuannya harus dibiasakannya dengan belajar.
d. Mempunyai bahasa
e. Pengetahuannya bersifat akumulatif
f. Sistem pembagian kerja dalam masyarakatnya jauh lebih kompleks dari pada dalam masyarakat binatang.
g. Masyarakatnya menunjukan suatu aneka warna yang besar.

Berdasarkan perspektif antropologis, masyarakat di Indonesia khususnya bisa berupa atau berwujud :
1. Komunitas-komunitas masyarakat kesukuan, lokal, asli atau etnis-tribal, etnis disini merupakan kelompok sosial dalam sistem sosial atau kebudayaan yang mempunyai arti dalam kedudukan tertentu, yang berdasarkan faktor keturunan, adat, agama, bahasa dan sebagainya. sebaliknya tribal secara umum yaitu himpunan orang-orang yang mempunyai sejarah asal usul yang sama serta memiliki struktur budaya yang sama.Contohnya mempunyai perasaan senasib dan sepenanggungan seperti masyarakat Jawa, Madura, Sunda, Bali, Sasak dan Bima.
2. Komunitas-komunitas masyarakat peranakan Tionghoa, Indo belanda atau Eropa dan campuran-campuran lain yang makin lama makin banyak.
3. Komunitas-komunitas masyarakat asing (atau dari luar) seperti masyarakat arab, India, Cina, Tamil dan Eropa yang bisa menjadi turun temurun berdiam diwilayah Indonesia. Dalam kenyataan perkembangan hidup dan kehidupan, berbagai masyarakat tersebut dapat membentuk jaringan dan dapat pula; secara bersama dapat membangun kantong pemukiman (inklusif) dan dapat pula membangun kantong pemukiman secara (eksklusif), kemudian secara antropologis, kebudayaan di Indonesia bisa berupa atau berwujud:
- kebudayaan kesukuan lokal-asli seperti kebudayaan Dayak, Mandar, Bujo, Badui, Ekagi, Dani, dan Bugis.
- kebudayaan campuran atau Mestizo seperti kebudayaan India, kebudayaan peranakan Tionghoa Indonesia dan kebudayaan Hindia-Belanda.
- kebudayaan asing atau dari luar Indonesia seperti kebudayaan Arab, India, Cina dan Barat. berkat teknologi komunikasi, mobilitas keruangan masyarakat, prasarana fisikal dan ” tangan-tangan perkasa” dalam hal ini ialah negara dan bangsa Indonesia, dimana berbagai jenis nebula kebudayaan tersebut dapat berinteraksi, meskipun tidak semua.

By Suci on Apr 20, 2008 | Reply

Boljug idenya…mau nih kalo prodi bahasa Inggris juga bikin kaya gini…rame-rame bikin buku diktat, jadi refreshing kan juga ada…ga melulu bahan ajar tahun kapan gitu yang di pake trus….

By miabu on Apr 20, 2008 | Reply

ehm pa ewa,,,
ngomong-ngomong bab III nya kena spa sich,,,eheheheh

***Bentar lagi aja …

By setyawan dharma on Apr 21, 2008 | Reply

koq nama saya gak ada dalam daftar calon penulis buku yang akan dirilis ini. saya juga mahasiswa bapak MK Antro. ada di presensi.
Nama lengkap : DHARMA SETYAWAN
NIM : A1A103043
tolong sisipin ya pak…biar cepet jadi S.Pd

By HANIK PUSPITASARI on Apr 21, 2008 | Reply

Judul :> Manusia : Antara pandangan Antropologi dan agama Islam.

**Yoi

By Helma novieanty on Apr 21, 2008 | Reply

wah-wah ide baru dari bapak ini sangat menarik…judul yang bapak kasih akan secepat nya saya kerjakan….mudah-mudahan kita berhasil ya pak…

By A.Muzain on Apr 22, 2008 | Reply

BAB IV MASYARAKAT
4.6 Masyarakat Banjar
kalau dalam mitos yang beredar dimasyarakat suku Banjar itu terbentuk oleh seorang ratu yang hadir begitu saja tanpa ada sebab yang jelas.makhluk ini sebagai cikal bakal orang-orang banjar yang ghaib-ghaib.yang lebih dapat dipercaya orang banjar itu berasal dari sumatra sebagai pendatang yang kemudian bercampur dengan penduduk yang lebih asli yaitu suku dayak.
menurut Edwar Saleh suku Banjar itu terbagi menjadi tiga sub suku. yaitu, Banjar pahuluan, banjar batang banyu dan banjar kuala.
banjar pahuluan, suku ini penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai nagara) yang berhulu kepegunungan meratus. menurut pengalaman saya ketika PKL keloksado yang dapat diambil dari kegiatan tersebut yaitu mengetahui dan dapat melihat langsung suku banjar pahuluan kebanyakan suku dayak yang tinggal digunung-gunung yang masih menganut agama nenek moyang (kaharingan) sedangkan bagi banjar pahuluan yang kena pengaruh islam tinggal ditepi-tepi sungai, pinggiran kota,dan sebagian menempati daerah perkotaan.
banjar batang banyu, suku ini banyak mendiami lembah sungai nagara (amuntai, alabio, nagara dan sebagainya ).suku ini lebih senang bepergian berdagang seperti orang nagara.kalau dilihat dair daerahnya yang rawa, suku ini banyak memelihara ternak seperti, itik, kerbau(adangan), sapi dan sebagainya. kalau dalam sejarahnya belanda mengakui keberadaan suku banjar sebagai orang yang pandai berdagang (yang dimaksud orang nagara).
banjar kuala, suku ini banyak mendiami sekitar banjarmasin (maratapura)karena sebagai pusat pemerintahan dari dulu sampai sekarang,orang-orangnya hebat-hebat seperti datu palampayan (syeh Arsyad al-banjari dan guru ijai.suku ini sangat agamis.makanya orang-orang menamakan martapura sebagai serambi mekkah.
suku banjar ini unik sekali dibanding dengan suku lain yang ada di Indonesia.keunikan tersebut contohnya dari segi bangunan, dikampung saya banyak rumah-rumah yang tinggi, dibanding dengan rumah sekarang,apa sebabnya? ternyata saya nanya kepada yang empunya rumah bahwa ini untuk keselamatan dari banjir .rumah panggung yang tinggi sesuai deng kearifan lokal (local genius) ini menandakan bahwa daerah banjarmasin adalah daerah rawa dan sering terjadi banjir.orang banjar juga sudah mengenal sistem perairan yaitu handil,anjir,antasan dan sebagainya atau yang lebih bisa dimengerti sungai buatan untuk perairan sawah.sistem ini ada jauh sebelum sistem irigasi yang diterapkan bangsa penjajah.kalau kita cermati kesenian banjar itu mirip dengan jawa karena orang melayu yang dekat dengan jawa adalah suku banjar.lihati kesenian musik panting, ada gamelan dan gongnya.
masyarakat banjar sekarang hidup acak-acakan,gado-gado.coba lihat sungai dan tata kota dibanjarmasin seperti pelangi, ada pemukiman kumuh dipinggir sungainya,sedangkan tidak beberapa meter berdiri ruko-ruko era milenium.banyaknya mall-mall yang dibangun itu berbanding terbalik dengan keadaan masyarakatnya, yakni masyarakat agraris.masyarakat banjar itu masyarakat bunglon tidak seperti orang eropa yang hidup modern bisa dikatakan masyarakat kota. masyarakat banjar ini meragukan, kalau dibilang masyarakat kota toh berperilaku kampungan.otak mistik,kerja disawah. kalau dibilang juga masyarakat desa toh ,ada gaya kota, ada Tv,ada Hp,ada PS,ada mobil ada kendaraan dan lain-lain.jadi masyarakat banjar itu masyarakat peralihan (transisi) antara masyarakat kota dan desa.
ada fenomena yang sangat menarik dari pendapat para ahli yang mengatakan bahwa alam menentukan manusianya,artinya karena banjar banyak memiliki sungai yang berarti seperti ilung (eceng gondok) yang larut terbawa arus, ini tandanya masyarakat banjar ini mengekor terserah patuanannya yang penting hidup selamat dan aman tanpa menggugah untuk hidup sukses, yang penting bisa naik haji dan hidup apa adanya.orang banjar ini juga suka nyantai dwarung-warung ujung-ujungnya ngobrol, banyak diskusi padahal banyak kerjaan sawah yang nyantai aza selesainya,akhirnya bila sawah itu bisa dikerjakan dalam waktu tiga hari bisa menjadi seminggu.itulah watak/tabiat yang benar-benar seperti sungai santai ngalirnya, mengikuti arus, bila orang kehilir ikut juga kesana, bila kehulu,silakan ikut juga.

By AM. Hamsin Fitriyadi on Apr 22, 2008 | Reply

KATEGORI SOSIAL DAN GOLONGAN SOSIAL

Berpijak dari pendapat Koentjaraningrat yang menjelaskan bahwa kategori sosial dan golongan sosial merupakan konsep dual hal yang berbeda walaupun dalam buku pelajaran Antropologi dan Sosiologi dalam bahasa asing biasanya hal tersebut dikenal dengan istilah yang sama, yakni Social Category. Namun, karena adanya terdapat unsur perbedaaan maka dengan itu kita perlu membedakan dua konsep tersebut. Dalam hal itu dapat diibaratkan dua konsep tersebut memiliki makna “serupa tapi tak sama”, begitulah juga pada konsep tersebut memilki pengertian yang berbeda walaupun terdapat kemiripan.

Dalam hal kategori sosial dijelaskan bahwa konsep ini merupakan kesatuan manusia yang terwujud karena adanya suatu ciri khas atau suatu kompleks ciri-ciri objektif yang dapat dikenakan kepada manusia-manusia itu. Ciri khas tersebut dilakukan dengan maksud untuk memudahkan penggolongan dalam suatu tujuan dan biasanya dikenakan oleh pihak luar tanpa disadari oleh pihak yang bersangkutan. Sebut saja peneliti yang akan melakukan penelitian terhadap kehidupan masyarakat tertentu perlu melakukan penggolongan unuk memudahkan penelitian mereka, walupun pihak yang diteliti tidak menyadari hal tersebut.

Sehubungan dengan itu untuk mempermudah pemahaman kita mengenai kategori sosial tersebut dapat kita lihat dalam kehidupan sehari-hari dimana terdapat kategori orang yang memiliki sepeda motor dan kategori orang tidak memilikinya dengan tujuan untuk menentukan harus menaati peraturan lalu-lintas dan bebas dari peraturan tersebut, terdapat katagori mahasiswa yang memiliki banyak buku bacaan dan kategori Mahasiswa yang sedikit memeliki buku bacaan dengan maksud untuk menentukan minat belajar, dan juga terdapat kategori orang bisa bermain Sepak bola dan kategori tidak bisa bermain dengan maksud untuk mengetahui minat olah raga sepak bola. Dari uraian tersebut dapatlah dikatakan bahwa unsur yang terkait dengan konsep kategori sosial biasanya tidak terikat dengan kesatuan adat, sistem norma, tidak mempunyai lokasi dan mengarah pada pembicaraan “kerumunan”.

Selanjutnya golongan sosial dijelaskan merupakan suatu kesatuan manusia yang ditandai oleh suatu ciri tertentu, bahkan sering kali ciri itu juga dikenakan kepada mereka oleh pihak luar kalangan masyarakat sendiri. Dalam konsep golongan sosial ini dapatlah kita umpamakan dalam contoh pembagian dan pemberian kedudukan yang berhubungan dengan jenis kelamin dalam suatu masyarakat. Misalnya kedudukan yang berhubungan dengan penggolongan laki-laki di Jawa berbeda denga laki-laki di Minangkabau, di Jawa kekuasaan keluarga ditangan ayah sedang di Minangkabau tidak demikian. Kemudian dalam golongan masyarakat Prasejarah sudah mengenal adanya penggolongan sosial masyarakatnya, diantaranya terdapat golongan pemimpin suku dan adanya pembagian golongan kerja di dalam kehidupan mereka tersebut. Disamping itu juga terdapat penggolongan masyarakat berdasarkan sistem kasta, yakni kasta Brahmana (pemuka agama), Ksatria (bangsawan), Waisya (pedagang), Sudra (rakyat jelata), dan Paria (gelendangan, peminta dan sebagainya).

Di dalam konsep golongan sosial tersebut didasarkan terjadi dengan sendirinya dan terjadi dengan sengaja. Terjadi dengan sendirinya dapat dipahami bahwa proses ini berjalan dengan sendirinya dan bentuk dasar penggolongan itu bervariasi menurut lokasi, waktu dan budaya masyarakat dimana sistem itu berlaku. Sedangkan golongan sosial yang terjadi dengan sengaja ditujukan untuk mengejar tujuan bersama, sistem penggolongan ini dapat kita lihat dalam pemerintahan, parpol, perusahaan besar dan sebagainya. Dengan lain perkataan konsep golongan sosial biasanya terikat dengan kesatuan adat, norma, identitas sosial dan bersifat berkelanjutan.

Dengan demikian konsep kategori sosial dan golongan sosial memiliki pengertian konsep yang berbeda, pada konsep kategori sosial mengarah pada suatu “kerumunan” sebaliknya golongan sosial mempunyai ikatan identitas sosial. Namun, kedua konsep tersebut memiliki perbedaan tapi perlu digaris bawahi konsep tersebut sama-sama tidak memenuhi syarat yang disebut masyarakat seutuhnya. Dikatakan tidak memenuhi syarat sebagai masyarakat karena ada suatu syarat pengikat yang tidak ada pada kedudukannya, yakni prasarana khusus untuk melakukan interaksi sosial.

By diah eka rini on Apr 23, 2008 | Reply

MAHLUK MANUSIA TERTUA DI INDONESIA

Manusia dapat dilihat dari dua sisi yaitu sebagai individu yang mana dapat berdiri sendiri, serta memiliki kemampun dan kebutuhan tersendiri juga. Manusia terdiri dari kesatuan jasmani dan rohani. Yang khas secara jasmani manusia mempunyai ketinggian, berat badan, bentuk hidung, kepala, mulut, mata, dan postur tubuh yang berbeda satu sama lain bahkan yang kembar sekalipun. Sedangkan secara rohaniah manusia mempunyai tingkat kecerdasan, bakat, keinginan, dan tingkat pemahaman yang berbeda. Walaupun setiap manusia berbeda namun pada hakikatnya manusia sebagai individu mempunyai naluri yang sama yaitu naluri untuk mempetahankan hidup, meneruskan keturunan, serta mempunyai rasa ingin tahu dan terus mencari kepuasan.
Maka dari itu banyak hal yang bisa dilakukan untuk lebih bisa memahami siapa dan bagaimana mnusia itu sebenarnya. Namun sebelum jauh sampai ke sana hendaknya kita terlebih dahulu mengenal siapa sebenarnya nenek moyang kita, bagaimana bentuknya, dan seberapa cerdas mereka. Inilah yang menjadi pertanyaan besar bagi sebagian orang namun kita akan mencoba mencari jawabannya.
Bumi kita Indonesia ini telah banyak sekali memberi sumbangan kepada dunia ilmu pengetahuan dalam pemecahan masalah asal mula manusia karena dalam hasil temuan para arkeolog terdapat bekas-bekas manusia tertua.
Adapun jenis fosil yang di temukan di Indonesia sebagai berkut :
a. jenis pithecanthropus
ada tiga jenis pithecanthropus yang di temukan di Indonesia yaitu:
1. pithecanthropus erectus
Fosil ini ditemukan oleh Eugene dubois pada tahun 1890, di daerah Trinil, lembah sungai bengawan solo. Fosil ini di namakan pithecanthropus erectus karena yang artinya manusia kera yang sudah berdiri tegak.
2.pithecanthropus mojokertensis dan pithecanthropus robustus
Kedua fosil ini di temukan oleh Von koenigswald, pada tahun 1936, di Mojokerto, Jawa Timur. Perlu di ketahui fosil jenis pithecanthropus ditemukan pada lapisan pleistosen bawah.
Adapun ciri-ciri dari fosil pithecanthropus adalah :
- tinggi badan sekitar 165-180 cm.
- volume otak berkisar antara 750-1350 cc.
- bentuk tubuh dan anggota badan tegap.
- alat pengunyah dan alat tengkuk sangat kuat, bentuk graham besar dengan rahang yang sangat kuat dan bentuk tonjolan kening tebal.
- Bentuk hidung tebal.
- Bagian belakang kepala tampak menonjol.
b.jenis Meganthropus
fosil jenis ini di temukan oleh Von koenigswald, pada tahun 1941. daerah penemuannya adalah di Desa Sangiran, lembah sungai Bengawan solo. Meghanthropus merupakan jenis manusia purba yang paling tua. Fosil ini menyerupai manusia raksasa karena ukurannya sangat besar dan tinggi. Oleh karena itu, fosil tersebut kemudian dinamakan meghanthropus paleojavanicus {manusia raksasa tertua dari jawa}.
Dan cirri-ciri dari fosil meganthropus adalah :
- memiliki tulang pipi yang besar.
- memiliki otot kunyah yang kuat.
- -memiliki tonjolan belakang yang tajam.
- tidak memiliki dagu.
- memiliki perawakan yang tegap.
- memakan jenis tumbuhan.
c. jenis Homo Sapiens
fosil homo sapiens adalah fosil manusia yang berfikir, dan ada 2 fosil yang ditemukan di Indonesia, yaitu :
1} Homo Soloensis
Fosil ini ditemukan oleh Teer Narr Oppenoorth dan Von Koenigswald, antara tahun 1931-1934. di Desa Ngandong, lembah sungai bengawan solo.
2} Homo Wajakensis
fosil ini di temukan oleh E.Dubois, pada tahun 1889, di daerah wajak, Tulung Agung, Jawa Timur. Fosil ini sangat berbeda dengan cirri-ciri manusia Indonesia sekarang, namun sangat mirip dengan tengkorak bangsa asli Australia (aborigin).
Ciri-ciri dari fosil Homo Sapiens adalah:
- otot tengkuk mengalami penyusutan .
- muka tidak menonjol ke depan.
- gigi kecil, dahi membulat, dan sudah terdapat dagu.
- berdiri tegak dan berjalan lebih sempurna. - manusia homo sapiens hampir serupa dengan manusia modern, yaitu volume otaknya antara 1000-1200 cc.
- tinggi badan antara 130-210 cm.
Dan yang hebatnya manusia jenis ini mempunyai kemampuan membuat peralatan dari tulang dan batu dengan cara yang sederhana. Fosil homo sapiens ini ditemukan di lapisan pleitosen atas. Seperti yang kita ketahui para manusia yang hidup pada zaman di atas, kehidupannya tidaklah sehebat dan semodern kita, masyarakat pada masa ini hidup secara berkelompok , berpindah –pindah tempat menyesuaikan dengan alam dan ketersediaan makanan. Namun di duga manusia jenis Pithecanthropus mulai mengalami kemajuan kebudayaan. Mereka bisa membuat alat-alat keperluan hidup, seperti kapak perimbas, kapak genggam dan lain-lain. Dan kemajuan itu terus berkembang hingga akhirnya bisa hidup menetap di gua-gua, dari hanya bisa beruru dan meramu akhirnya bisa berkembang menjadi bercocok tanam tahap awal dan tigkat lanjut.
Hingga akhirnya sampai sekarang menjadi suatu bangsa yaitu bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa, dan berbagai macam kebudayaan.
Dengan mengetahui siap nenek moyang kita , maka kita akan mengerti bahwa kebudayaan manusia berkembang pesat hingga sekarang ini membutuhkan proses dan waktu yang sangat lama. Dan dengan kemajuan pemikiran serta kebudayaannya manusia dapat menjadi mahluk yang paling berkuasa dan yang berkembang biak paling pesat di muka bumi ini.

By MUHAMMAD FAUZI on Apr 23, 2008 | Reply

3.4 UNSUR-UNSUR KEPRIBADIAN: NALURI
Naluri adalah sesuatu keinginan/ dorongan yang memang sejak dilahirkan ke dunia sudah dimiliki oleh setiap makhluk hidup. Tanpa memiliki naluri/ keinginan/ dorongan, sepertinya setiap makhluk hidup akan mengalami apa yang dinamakan depresai dalam hidup. Hidup akan tidak berarti tanpa memlilki naluri.
Dalam buku Koentjranigrat, para ahli psikologi sependapat bahwa naluri/ keinginan/ dorongan paling sedikit terdiri dari tujuh macam, yaitu
1.Keinginan untuk bertahan hidup
2.Keinginan berhubungan seksual
3.Keinginan untuk mencari makan
4.Keinginan untuk bergaul atau berinteraksi dengan sesama manusia
5.Keinginan untuk meniru tingkah laku sesamanya
6.Keinginan untuk mengabdi/ berbakti(religi)
7.Keinginan untuk mendapatkan keindahan(kesenian)
Dari ketujuh macam naluri/ keinginan/ dorongan tersebut, satu bagian saja ada yang kurang, misalnya Si A tidak memiliki keinginan lagi untuk bertahan hidup, maka Si A tersebut tentu akan mati. Dengan demikian, karena Si A tersebut sudah mati misalnya, tentu keinginan-keinginan yang lain tidak akan dapat terpenuhi dan berjalan. Contoh lain misalnya Si B tidak memiliki naluri/ keinginan untuk bergaul dengan manusia lainnya, tentu keinginan-keinginan yang lain tidak akan dapat berjalan seperti keinginan untuk bertahan hidup, keinginan untuk meniru tingkah laku sesamanya dan keinginan-keinginan lainnya, ini disebabkan karena Si B tadi tidak mau bersosialisasi, sedangkan kita tahu setiap makhluk hidup tidak akan dapat bertahan hidup tanpa orang lain.
Jadi, naluri/ keinginan/ dorongan merupakan sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan makhluk hidup. Dari ketujuh macam naluri yang sudah dikemukakan, satu bagian saja putus, maka yang lain tidak akan dapat berjalan, semuanya saling berhubungan dan saling melengkapi.

By DWI SETIOWATI on Apr 23, 2008 | Reply

Tujuan Ilmu Antropologi

Tujuan ilmu antropologi berkembang bersama dengan perkembangan ilmu antropologi. Seperti yang dijelaskan pada bab sebelumnya tentang fase-fase perkembangan ilmu antropologi, yaitu:
1. Fase pertama (sebelum 1800). Ilmu antropologi berupa bahan pengetahuan yang disebut ethnografi. Tujuan dari ethnografi ini sebagai bahan pengetahuan untuk bangsa Eropa untuk mempelajari masyarakat dan kebudayaan dari bangsa di luar wilayah Eropa.

2. Fase kedua (kira-kira pertengahan abad ke-19). Ilmu antropologi berkembang menjadi kumpulan-kumpulan dari ethnografi. Bangsa Eropa menganggap bangsa-bangsa di luar Eropa merupakan evolusi masyarakat yang paling awal atau primitif. Dengan meneliti kebudayaan masyarakat primitif ini maka mereka juga dapat mempelajari peryebaran kebudayaan manusia. Tujuan ilmu antropologi pada fase kedua ini bersifat akademikal, yaitu untuk mempelajari masyarakat dan kebudayaan bangsa-bangsa primitif untuk mendapatkan pengertian tentang tingkat-tingkat kuno sejarah evolusi dan sejarah penyebaran kebudayaan manusia.

3. Fase ketiga (permulaan abad ke-20). Permulaan abad ke-20 bangsa-bangsa Eropa mencapai kemantapan dalam penguasaan daerah-daerah di luar wilayah Eropa. Sehingga tujuan ilmu antropologi disini berkembang sebagai ilmu yang bersifat praktis, yaitu mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa untuk kepentingan pemerintah kolonial dan juga untuk mendapatakan pengertian tentang masyarakat masa kini yang kompleks.

4. Fase keempat (sesudah kira-kira 1930). Ilmu antropologi berkembang di seluruh dunia. Akhirnya tujuan ilmu antropologi berkembang menjadi dua sifat yaitu sifat akademikal dan praktis. Tujuan akademikalnya adalah mempelajari makhluk manusia pada umumnya dengan mempelajari anekawarna fisik, masyarakat dan kebudayaan masyarakat. Tujuan praktisnya adalah mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa tersebut untuk membangun masyarakatnya.

Opini: tujuan ilmu antropologi menurut saya hanya cara bangsa-bangsa Eropa mengenalkan bahwa mereka adalah bangsa yang paling beradab, berkebudayaan tinggi juga berpengetahuan luas. Sehingga menganggap bangsa lain lebih rendah tingkatnya dari bangsa Eropa.

By Haryani on Apr 23, 2008 | Reply

Judul: The Missing Link

Teka-teki mengenai nenek moyang yang merupakan mata rantai penghubung antara spesies manusia dan simpanse hingga kini masih selalu menjadi perdebatan diantara para ilmuwan. Karena makhluk yang merupakan penghubung antara simpanse dan manusia hingga kini masih belum diketemukan bukti-buktinya berdasarkan logika ilmiah.
Bahkan seiring dengan perkembangan dan kemajuan dibidang paleoantropologi dan geologi, konsepsi mengenai the missing link itu telah berubah. The missing link yang sebelumnya dianggap sebagai mata rantai penghubung antara ras manusia dan simpanse,kini diperkirakan sebagai makhluk induk, yang mana makhluk induk yang terdapat di muka bumi ada lebih dari satu makhluk induk,yang nantinya akan menurunkan percabangan makhluk hidup sesuai dengan jenis induknya.
Terdapat teori baru yang menyatakan bahwa genus Antrolopithecus bukanlah akar ras manusia. Teori ini telah meruntuhkan pohon kekerabatan hominidae, yakni suatu primat besar yang dianggap sebagai akar dari ras manusia dan simpanse.Dari sini jelas bahwa Antrlopithecus dan homo(manusia) tidak muncul pada cabang yang sama.
Melihat gambaran yang dihasilkan oleh catatan dan bukti-bukti fosil, Palaentologis evolusionis telah mengakui, bahwa mereka telah menarik kembali pernyataannya dan telah meninggalkan harapannya untuk dapat menemukan “mata rantai yang hilang” antara spesies manusia dan simpanse.
Bukti tidak adanya suatu penghubung apapun mengenai kekerabatan manusia dan simpanse adalah adanya perbedaan yang amat besar antara Homo Erectus sebagai ras manusia dengan Simpanse.Bukti lainnya yaitu dengan diuji cobakan transplansi ginjal yang dilakukan dari Simpanse ke Manusia untuk beberapa kali oleh Dr.Keith Reemtsma dari Universitas Tulane pada tahun 1963. Namun semua pasiennya meninggal,karena metabolisme Simpanse bekerja lebih cepat dari metabolisme manusia, hal ini menyebabkan sel-sel dalam jaringan ginjal simpanse menyerap air lebih cepat dalam tubuh manusia sebagai penerima organ.
Ini berarti kemunculan manusia pertama-tama dalam catatan fosil, muncul secara tiba-tiba tanpa melalui proses evolusi. Dan nenek moyang lansung manusia masih setia menanti untuk ditemukan.

By niluh on Apr 23, 2008 | Reply

Judul : Masyarakat Indonesia

Masyarakat Indonesia adalah masyarkat majemuk yang terdiri dari beberapa suku bangsa, bahasa, agama, sistem adat, dan sebagainya. Kemajemukan masyarakat indonesia semakin terlihat dengan dimilikinya pulau-pulau yang sangat banyak jumlahnya dan didiami oleh suku-suku dengan bahasa, budaya, serta kepercayaan mereka yang berbeda-bada. Hal ini merupakan aset negara yang tidak ternilai harganya. Masyarakat indonesia terkenal dengan keramahtamahannya sehingga membuat Indonesia dikenal oleh negara lain. Akibatnya banyak kebudayaan luar yang masuk ke Indonesia dan membuat semakin majemuknya masyarakat Indonesia. Kebudayaan tersebut mengalami proses akulturasi dengan kebudayaan asli Indonesia, sehingga pada akhirnya masyarkat indonesia kurang mengetahui dan mengenal kebudayaan asli daerah masing-masing.
Kemajemukan masyarakt indonesia ini dapat berpengaruh terhadap perkembangan bangsa baik bersifat positifmaupun negatif. Dengan adanya kemajemukan pada masyarkat indonesia, memungkinkan dapat terjadinya perpecahan atau disintegrasi sosial. Jika dibiarkan, maka akan dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Oleh karena itu, di Indonesia dibuat semboyan “Bhinneka Tunggal Ika” yang artinya berbeda-beda tetapi tetap satu. Hal ini diharapkan dapat memperkuat persatuan dan kesatuan masyarakat indonesia serta mencegah terjadinya disintegrasi sosial pada masyarakat indonesia yang letaknya terpencar-pencar di berbagi wilayah di Indonesia.

Indonesia memiliki wilayah yang sangat luas yang terdiri dari daratan dan lautan serta terbagi-bagi menjadi beberapa propinsi yang jumlahnya selalu mengalami perubahan. Setiap daerah memiliki kebudayaan yang berbeda dengan daerah lain, sehingga masyarakatnya pun heterogen. Hal ini membuat pemerintah menetapkan peraturan-peraturan untuk mengatur kehidupan masyarakat. Sering kita jumpai masyarakat yang pro dan kontra dengan kebijakan-kebijakan dari pemerintah tersebut.
Persaingan dalam segala aspek kehidupan pun terjadi di dalam masyarakat dan mengakibatkan terjadinya kesenjangan sosial di masyarakat, karena siapa yang kuat dan cerdas dalam berbagai bidang akan menang serta berada pada strtifikasi sosial atas, sedangkan yang lemah akan berada pada stratifikasi sosial bawah. Masyarakat juga dapat mengalami mobilitas sosial vertikal naik (social climbing) atau mobilitas sosial vertikal turun (social sinking). Hal ini dapat mengganggu proses interaksi sosial masyarakat indonesia. Apalagi pada saat sekarang ini, sering kita lihat terjadi pro dan kontra didalam masyarakat indonesia yang disebabkan oleh beberapa faktor, salah satunya yaitu pendapat yang dimiliki oleh tiap individu masyarakat berbeda-beda. Banyak juga terjadi demo-demo yang menuntut perubahan sistem pemerintahan yang ada , karena masyarakat kecewa dengan kecurangan dan ketidakadilan yang terjadi di negara ini. Terlihat seperti akhir-akhir ini banyak terjadi korupsi dan penurunan dalam bidang ekonomi di negar ini. Dengan adanya masalah-masalah ini, maka perubahan besar banyak terjadi dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat indonesia.

By DINA YULINDA on Apr 24, 2008 | Reply

PENGERTIAN ANTROPOLOGI

Sebagai salah satu bidang keilmuan, antropologi sangat berbeda dengan disipklin ilmu yang lain, baik dalam ruang lingkup, pendekatan dan pokok materi. Kehadiran antropologi memberikan kesempatan sekaligus tantangan untuk mempelajari berbagai macam pertanyaan mengenai segala aspek kehidupan manusia. Antropologi memberikan jawaban tentang apa dan siapa manusia itu, meski tidak dapat didefinisikan secara terbatas.
Antrpologi muncul karena rasa ingin tau manusia satu dengan manusia yang lainnya. Rasa ingin tau ini mendorong manusia untuk mengadakan perjalanan lain keluar daerahnya. Contohnya Bangsa Eropa yang berlayar keluar daerahnya dengan berbagai tujuan. Dari perjalanan tersebut, wawasan kehidupan masyarakat di luar dirinya semakin luas, kemudian akan muncul kesadaran adanya perbedaan antara manusia satu dengan yang lainnya, baik fisik, budaya ataupun tingkat teknologi. Lalu muncullah berbagai macam pertanyaan yang menuntut mereka mempelajari segalanya lebih jauh, dari sinilah lahir ilmu antropologi.
Antropologi memiliki ruang khusus yang sangat perlu kita pahami. Menyimak keragaman etnis atau suku yang ada di Indonesia antropologi sangat perlu kita pahami, agar mampu menumbuhkan rasa persatuan, kesatuan dan cinta tanah air. Untuk mampu memahami itu semua, kita harus benar – benar tahu tentang antropologi mulai pada pengertian antropologi.
Banyak pendapat para ahli tentang pengertian antropologi sesungguhnya. Antropologi berasal dari kata Yunani yaitu Antrhoropos yang berarti manusia, dan logos yang berarti Ilmu. Dari situ kita bisa melihat secara singkat antropologi ilmu yang mempelajari tentang manusia. Namun, masih banyak definisi – definisi lain yang berbicara mengenai pengertian antropologi. Seperti, Antopologi adalah studi tentang umat manusia secara menyeluruh berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat bagi manusia dan perilakunya. Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang manusia. Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka bentuk fisik, serta yang di hasilkannya. Antropologi adalah suatu cabang ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang masyarakat tertentu.
Dari definisi – defenisi tersebut diatas dapat disusun pengertian sederhana Anatropologi yaitu sebuah ilmu yang mempelajari manusia dari segi keragamana fisik, cara - cara berperilaku, tradisi – tradisi, nilai – nilai yang dihasilkan sehingga tiap manusia satu dengan yang lainnya saling berbeda – beda. Antropologi mencoba menguraikan bagaimana perbedaan dari segi sosial dan budaya, serta memahami persamaan sistim sosial dalam kontek hubungan kemanusiaannya. Antropologi menjadikan manusia sebagai bahan penelitiannya dan memahami penelitian melalui bagian yang sangat luas. Menurut, KOENTJARANINGRAT antropologi berupa suatu ilmu akademikal. Antropologi memiliki dua sisi holistik dimana meniliti manusia pada tiap waktu dan tiap dimensi kemanusiaannya. Arus utama ini yang secara tradisional memisahkan antroplogi dari disiplin ilmu kemanusian lainnya yang menekan pada perbandingan atau perbedaan antara kebudayaan antar manusia.

By TRIA SAKTI LIANTI on Apr 24, 2008 | Reply

judul : Ilmu Bantu Antropologi
Antropologi merupakan cabang ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat tertentu. Banyak orang berpendapat bahwa para ahli antropologi adalah ilmuan yang hanya tertarik pada peninggalan-peninggalan sejarah (masa lalu). Karena antropologi bekerja menggali sisa kehidupan masa lalu untuk mendpatkan hasil kebudayaannya berupa pecahan guci, peralatan hidup dari batu yang berasal dari lapisan-lapisan bumi dan kemudian mencoba menafsirkan arti dari apa yang ditemukan itu.
Oleh karena itulah antropologi mempunyai ilmu bantu untuk mencoba memberi arti dari penemuan penelitiannya. Ilmu bantu adalah ilmu yang berguna untuk membantu antropologi, ilmu bantu mempunyai hubungan timbal balik dengan antropologi. Menurut koentjaraningrat, ilmu bantu antropologi yang diantaranya :
1. Ilmu geologi
2. Ilmu paleontology
3. Ilmu anatomi
4. Ilmu kesehatan masyarakat
5. Ilmu psikiatri
6. Ilmu linguistic (bahasa/sastra)
7. Ilmu arkeologi
8. Ilmu sejarah
9. Ilmu geografi
10. Ilmu ekonomi
11. Ilmu hokum adat
12. Ilmu administrasi
13. Ilmu politik
Keanekaragaman ras di dunia khusunya di Indonesia, sangat menarik perhatian besar bagi para ahli antropologi untuk menelitinya. Dalam hal ini ilmu bantu anotomi sangat berguna bagi antropologi untuk menganalisis perbedaan dari ciri-ciri khusus yang dimiliki oleh masing-masing ras tersebut.
Ketika mempelajari suatu kebudayaan, sebutlah kebudayaan jawa. Dimana ada bahasa jawa yang bertingkat-tingkat itu dapat dijelaskan melaui linguistik (bahasa / sastra) yang lebih mendalami tentang bahasa dan sastra jawa sebagai unsur kebudayaan. Ilmu linguistik menjelaskan bahwa bahasa jawa tersusun berstrata yaitu ngoko, karma, dan karma inggil. Bahasa ngoko digunakan untuk percakapan kepada orang yang sudah akrab atau kepada orang yang lebih muda/rendah derajatnya. Bahasa krama digunakan terhadap orang yang belum akrab (orang yang baru kenal) atau kepada orang yang dihormati semisal kaum bangsawan. Bahasa jawa juga terbagi menjadi dua yaitu bahasa jawa halus dan bahasa jawa kasar. Di dalam masyarakat jawa terdapat bahasa kedaton yang digunakan dilingkungan istana kerajaan (Surakarta, Yogyakarta). Bahasa yang bertingkat-tingkat tersebut menurut ilmu antropologi adalah refleksi dari struktur masyarakat jawa feodalistik sejak dulu kala. Ada sesuatu yang khas dari masyarakat jawa yaitu jamu sebagai obat yang berasal dari ramuan tradisoanal yang dipercaya masyarakatnya dapat mengobati berbagai macam penyakit. Hasil kebudayaan jawa berupa jamu tersebut masuk dalam kajian kesehatan masyarakat.
Ketika kita tertarik pada kajian kebudayaan Banjar, dapat dibantu oleh beberapa ilmu lain misalnya ilmu sejarah yang membahas mengenai suku-suku banjar serta kebudayaannya sejak zaman dulu ketika kerajaan banjar mulai terbentuk hingga munculnya kota Banjarmasin. Sejarah akan membantu menjelaskan latar belakang dan asal usul suku banjar hingga membentuk suatu kebudayaan banjar. Sejarah dapat membantu kajian antropologi budaya. Sejarah akan membantu secara kronologis bagaimana masyarakatnya dapat mempertahankan kebudayaannya hinga sekarang. Selain iu, ilmu arkeologi juga dapat membantu meneliti kebudayaan banjar zaman dulu dengan menggali dan meneliti di daerah pegunungan meratus yang dianggap sebagai pusat kebudayaan tertua di banjar.
Masyarakat banjar sangat dipengaruhi oleh keadaan geografi yang merupakan daerah yang banyak dilewati aliran sungai. Karena itulah masyarakat banjar disebut juga dengan pendukung budaya sungai. Dalam kesehariannya, masyarakat banjar biasa dengan alat transformasi yang disebut “jukung” yang susah ditandangi oleh masyarakat lain. Dalam hal kajian ini antropologi sangat memerlukan bantuan ilmu geografi untuk menjelaskan keadaan geografi sehingga memunculkan hasil budaya berupa peralatan dan teknologi yang khas yaitu “jukung”.
Dari segi geografi tersebut dapat juga dijelaskan pengaruhnya terhadap mata pencaharian penduduk masyarakat banjar yang sebagian besar bermata pencaharian bertani sungai (meiwak). Selain itu masyarakat banjar juga memiliki mata pencaharian berdagang dengan menggunakan jukung yang merupakan perekonomian tradisional banjar yang biasanya terbentuk dalam pasar terapung yang menjadi ciri khas budaya banjar. Disinilah ilmu ekonomi akan membantu antropologi dalam mengkaji system mata pencaharian penduduk secara lebih menyeluruh.
Antropologi pada awalnya memang tertarik pada kebudayaan masa lampau. Mereka ingin tahun tentang asal mula manusia dan perkembangannya, mereka juga mempelajari kebudayaan masyarakat yang masih sederhana yang diawali dengan kebudayaan yang masih primitif. Tetapi seiring perkembangan ilmu pengetahuan, antropologi juga berkembang untuk mempelajari pola tingkah-laku manusia baik secara individu maupun berkelompok ditempat umum seperti di tempat hiburan (mall), rumah sakit, dan ditempat bisnis modern lainnya. Para ahli antropologi juga tertarik untuk mengkaji bentuk lembaga pemerintahan atau Negara maju yang ada sekarang ini sama tertariknya ketika para ahli antropologi mempelajari bentuk-bentuk pemerintahan yang sederhana yang terjadi pada masa lampau atau yang masih terdapat didaerah pedalaman yang masih tradisional. Antropologi mempelajari semua makhluk manusia yang pernah hidup pada semua waktu dan semua tempat yang ada di muka bumi ada.

By haryani on Apr 24, 2008 | Reply

tambahan untuk judul the missing link
>>disadur dari tulisan harun yahya dalam buku menjawab tuntas polemik evolusi,dari buku induk yang berjudul keruntuhan teori evolusi

By DIAH EKA RINI on Apr 24, 2008 | Reply

MAHLUK MANUSIA TERTUA DI INDONESIA

Manusia dapat dilihat dari dua sisi yaitu sebagai individu yang mana dapat berdiri sendiri, serta memiliki kemampun dan kebutuhan tersendiri juga. Manusia terdiri dari kesatuan jasmani dan rohani. Yang khas secara jasmani manusia mempunyai ketinggian, berat badan, bentuk hidung, kepala, mulut, mata, dan postur tubuh yang berbeda satu sama lain bahkan yang kembar sekalipun. Sedangkan secara rohaniah manusia mempunyai tingkat kecerdasan, bakat, keinginan, dan tingkat pemahaman yang berbeda. Walaupun setiap manusia berbeda namun pada hakikatnya manusia sebagai individu mempunyai naluri yang sama yaitu naluri untuk mempetahankan hidup, meneruskan keturunan, serta mempunyai rasa ingin tahu dan terus mencari kepuasan.
Maka dari itu banyak hal yang bisa dilakukan untuk lebih bisa memahami siapa dan bagaimana mnusia itu sebenarnya. Namun sebelum jauh sampai ke sana hendaknya kita terlebih dahulu mengenal siapa sebenarnya nenek moyang kita, bagaimana bentuknya, dan seberapa cerdas mereka. Inilah yang menjadi pertanyaan besar bagi sebagian orang namun kita akan mencoba mencari jawabannya.
Bumi kita Indonesia ini telah banyak sekali memberi sumbangan kepada dunia ilmu pengetahuan dalam pemecahan masalah asal mula manusia karena dalam hasil temuan para arkeolog terdapat bekas-bekas manusia tertua.
Adapun jenis fosil yang di temukan di Indonesia sebagai berkut :
a. jenis pithecanthropus
ada tiga jenis pithecanthropus yang di temukan di Indonesia yaitu:
1. pithecanthropus erectus
Fosil ini ditemukan oleh Eugene dubois pada tahun 1890, di daerah Trinil, lembah sungai bengawan solo. Fosil ini di namakan pithecanthropus erectus karena yang artinya manusia kera yang sudah berdiri tegak.
2.pithecanthropus mojokertensis dan pithecanthropus robustus
Kedua fosil ini di temukan oleh Von koenigswald, pada tahun 1936, di Mojokerto, Jawa Timur. Perlu di ketahui fosil jenis pithecanthropus ditemukan pada lapisan pleistosen bawah.
Adapun ciri-ciri dari fosil pithecanthropus adalah :
- tinggi badan sekitar 165-180 cm.
- volume otak berkisar antara 750-1350 cc.
- bentuk tubuh dan anggota badan tegap.
- alat pengunyah dan alat tengkuk sangat kuat, bentuk graham besar dengan rahang yang sangat kuat dan bentuk tonjolan kening tebal.
- Bentuk hidung tebal.
- Bagian belakang kepala tampak menonjol.
b.jenis Meganthropus
fosil jenis ini di temukan oleh Von koenigswald, pada tahun 1941. daerah penemuannya adalah di Desa Sangiran, lembah sungai Bengawan solo. Meghanthropus merupakan jenis manusia purba yang paling tua. Fosil ini menyerupai manusia raksasa karena ukurannya sangat besar dan tinggi. Oleh karena itu, fosil tersebut kemudian dinamakan meghanthropus paleojavanicus {manusia raksasa tertua dari jawa}.
Dan cirri-ciri dari fosil meganthropus adalah :
- memiliki tulang pipi yang besar.
- memiliki otot kunyah yang kuat.
- -memiliki tonjolan belakang yang tajam.
- tidak memiliki dagu.
- memiliki perawakan yang tegap.
- memakan jenis tumbuhan.
c. jenis Homo Sapiens
fosil homo sapiens adalah fosil manusia yang berfikir, dan ada 2 fosil yang ditemukan di Indonesia, yaitu :
1} Homo Soloensis
Fosil ini ditemukan oleh Teer Narr Oppenoorth dan Von Koenigswald, antara tahun 1931-1934. di Desa Ngandong, lembah sungai bengawan solo.
2} Homo Wajakensis
fosil ini di temukan oleh E.Dubois, pada tahun 1889, di daerah wajak, Tulung Agung, Jawa Timur. Fosil ini sangat berbeda dengan cirri-ciri manusia Indonesia sekarang, namun sangat mirip dengan tengkorak bangsa asli Australia (aborigin).
Ciri-ciri dari fosil Homo Sapiens adalah:
- otot tengkuk mengalami penyusutan .
- muka tidak menonjol ke depan.
- gigi kecil, dahi membulat, dan sudah terdapat dagu.
- berdiri tegak dan berjalan lebih sempurna. - manusia homo sapiens hampir serupa dengan manusia modern, yaitu volume otaknya antara 1000-1200 cc.
- tinggi badan antara 130-210 cm.
Dan yang hebatnya manusia jenis ini mempunyai kemampuan membuat peralatan dari tulang dan batu dengan cara yang sederhana. Fosil homo sapiens ini ditemukan di lapisan pleitosen atas. Seperti yang kita ketahui para manusia yang hidup pada zaman di atas, kehidupannya tidaklah sehebat dan semodern kita, masyarakat pada masa ini hidup secara berkelompok , berpindah –pindah tempat menyesuaikan dengan alam dan ketersediaan makanan. Namun di duga manusia jenis Pithecanthropus mulai mengalami kemajuan kebudayaan. Mereka bisa membuat alat-alat keperluan hidup, seperti kapak perimbas, kapak genggam dan lain-lain. Dan kemajuan itu terus berkembang hingga akhirnya bisa hidup menetap di gua-gua, dari hanya bisa beruru dan meramu akhirnya bisa berkembang menjadi bercocok tanam tahap awal dan tigkat lanjut.
Hingga akhirnya sampai sekarang menjadi suatu bangsa yaitu bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa, dan berbagai macam kebudayaan.
Dengan mengetahui siap nenek moyang kita , maka kita akan mengerti bahwa kebudayaan manusia berkembang pesat hingga sekarang ini membutuhkan proses dan waktu yang sangat lama. Dan dengan kemajuan pemikiran serta kebudayaannya manusia dapat menjadi mahluk yang paling berkuasa dan yang berkembang biak paling pesat di muka bumi ini.

By AbduL Rahman S on Apr 24, 2008 | Reply

PRANATA SOSIAL

Manusia melaksanakan banyak tindakan interaksi antar individu dalam rangka kehidupan masyarakat. Di antara semua tindakannya yang berpola tadi perlu diadakan perbedaan antara tindakan-tindakan yang dilaksanakan menurut pola-pola yang tidak resmi . sistem yang menjadi wahana yang memungkinkan warga masyarakt itu untuk berinteraksi menurut pola-pola resmi, dalam ilmu Sosiologi dan Antrapologi disebut pranata, atau dalam bahasa Inggris Institution.

Konsep Pranata telah lama berkembang dan dipergunakan dalam ilmu sosiologi, dan merupakan suatu konsep dasar yang diuraikan panjang lebar dalam semua kitab pelajaran mengenai ilmu itu. Sebaliknya dalam ilmu Anropologi konsep pranata kurang digunakan. Para ahli Antropologi lebih suka menggunakan konsep unsur kebudayaan untuk menganalisa aktivitas-aktivitas manusia dalam masyarakat yang mereka pelajari.

Berdasarkan atas fungsi dari pranata-pranata untuk memenuhi keperluan hidup manusia sebagai warga negara masyarakat memberikan kepada kita sekedar pengertian mengenai jumlah dari berbagai macam pranata yang ada dalam suatu masyarakat yang besar dan kompleks.

Pranata dapat diklasifikasikan dalam golongan yaitu:
1.Pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan kehidupan kekerabatan yaiu yang sering disebut Kinship.
2.Pranata-pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan manusia untuk mata pencaharian hidup, memperoduksi, menimbun, menyimpan, mendistribusi hasi produksi dan harta.
3.Pranata-pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna.
4.Pranata-pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan ilmiah manusia, melayani alam semesta sekelilingnya
5. Pranata-pranata yang befunsi memenuhi kepruan manusia unuk menghayatkan rasa keindahan dan rekreasi.

Penggolongan tersebut tentu tidak lengkap karena idak mencakup segala macam pranata yang mungkin ada dalam masyarakat indonesia. Feodalism sebagai suatu sistem hubungan antara pemilik tanah dan penggarap tanah, yang pada hakekatnya mengakibatkan suatu produksi dari hasil bumi, misalnya dapat dianggap suatu pranata ekonomi, tetapi sebagai suatu sistem hubungan antara pihak rakyat sebagai dasar suatu negara dapat dianggaap suatu pranata politik.

Disamping itu juga dalam suatu masyarakat banyak pula pranata yang tidak khusus tumbuh dari dalam, yaitu adat istiadat suatu masyarakat, melainkan yang dengan tak sadar maupun rencana diambil dari masyarakat lain. Jumlah pranata dalam suatu masyarakat selalu bertambah, tertutama dalam masyarakat yang sedang berkembang, dan karena itu dalam keadaan transisi dari masyarakat agraria ke masyarakat industri. Dalam masyarakat indonesia yang merupakan contoh dari masyarakat itu, berkali-kali harus berkembang dan di kembangkan pranata-pranata baru untuk memenuhi keperluan kehidupan masyarakat yang semakin hari menjadi semakin kompleks.

Di dalam seksi di atas telah kita pelajari bahwa pranata-pranata dalam suatu masyarakat terdiri dari suatu komplek tindakan berinteraksi yang menyebabkan terwujudnya ploa-pola sosial dalam masyarakat. Dalam ilmu antropolgi dan ilmu-ilmu sosial yang lain, peranan di beri arti yang lebih khusus, yaitu peranan yang khas yang di pentaskan atau di tindakan oleh individu dalam kedudukan di mana ia berhadapan dengan individi-individu dalam kedudukan-kedudukan lain.

Dengan demikian konsep kedudukan ( status ) itu menjadi unsur penting dalam suatu usaha kita untuk menganalisa mayarakat. Dalam rangka kedudukan dalam sautu masyarakat pranata itulah para indiidu warga masyarakat bertindak menurut norma-norma khusus dari pranata bersangkutan, bahkan menurut normq-norma khusus dari kedudukan khusus dalam pranta itu.

By Akhmad fauji on Apr 25, 2008 | Reply

3.3 UNSUR-UNSUR KEPRIBADIAN :PERASAAN

Manusia merupakn makhluk paling sempurna yang telah diciptakan oleh tuhan,dibandingkan dengan makhluk lainnya.Karena manusia diciptakan tuhan disertai dengan akal dan perasaan.Manusia akan selalu berkembang dengan akal dan perasaan yang dimilikinya.Namun,menurut Koentjaraningrat:susunan unsur-unsur akal dan jiwa itulah yang menyebabkan dan menentukan perbedaan tingkahlaku atau tindakan dari tiap-tiap individu manusia itu.Inilah yang disebut dengan “kepribadian”atau personality.

Persaan merupakan suatu unsur dari kepribadian yang dimiliki oleh manusia.Perasaan yang dimiliki oleh manusia terdiri dari berbagai macam perasaan.Namun perasaan yang dimiliki oleh manisia juga bisa terjadi setiap saat dalam hidupnya.Menurut Koentjaraningrat:perasaan adalah suatu keadaan dalam kesadaran manusia yang karena pengaruh pengetahuannya dinilai sebagai keadaan positif atau negatif.Jadi perasaan yang dimiliki oleh manisia itu yang dipengaruhi oleh pengetahuannya akan terbentuk dalam suatu bentuk nilai yaitu positif dan negatif.

Misalkan ketika seseorang melihat siaran televisi yang menceritakan tentang kehidupan artis yang penuh kemewahan,penghasilan yang besar,serta dikenal dan diedolakan banyak orang,maka persepsi itu menyebabkan terbayang olehnya suatu gambaran betapanikmatnya jadi artis.Kemudian gambaran itu dihubungkan oleh akal dan pengetahuan yang dimilikinya,dan terbentuklah suatu gambaran lain menjadi suatu apersepsi tentang seandainya dia sendiri yang menjadi artis,yang seakan-akan dirasakannya sebagai suatu kenyataan,seingga ia pun tersenyum dengan sendirinya.Apersepsi seorang individu tadi menimbulkan dalam kesadarannya suatu perasaan yang positif,yaitu perasaan betapa nikmatnya menjadi artis.

Begitupun sebaliknya,kita dapat menggambarkan ketika seorang individu yang meliha suatu hal yang buruk dan tidak menyenangkan,mencium bau busuk,dan sebagainya.Persepsi tersebut dapat menimbulkan dalam kesadaran seorang individu tersebut menjadi perasaan yang bernilai negatif,karena dalam kesadaran dan pengetahuan yang dimilikinya waktu dulu,maka terkenang lagi bagaimana kita menjadi muak ketika melihat sesuatu hal yang tidk kita sukai.Apersepsi ini mungkin dapat menyebabkan kita benar-benar merasa muak apabila kita melihat kembali hal yang tidak kita sukai tadi.Dan apabila kemuakan atau kebencian terhadap sesuatu benda atau hal menjadi sangat besar dan membludak,serta selalu terkenang maka dapat menyebabkan seseorang menjadi pobia.Pobia yaitu perasaan kebencian atau kemuakan yang berlebihan terhadap sesuatu hal atau benda sehingga menyebabkan menjadi rasa takut yang berlebihan.

Sutu perasan yang selalu bersifat sobjektif karena adanya penilaian positif dan negatif tadi,maka biasanya akan menimbulkan suatu kehendak dalam kesadaran tiap individu.Kehendak itu berupa hal yang positif,yaitu setiap individu selalu ingin mendapatkan hal-hal yang memberikan kenikmatan baginya.Danjuga hal yang negatif,yaitu setiap individu selalu ingin menghindari hal-hal yang membawa keburukan baginya.

Suatu kehendak juga bisa menjadi sangat keras,hal ini sering terjadi apabila hal yang dikehendaki itu tidak mudah diperoleh,atau sebaliknya.Demikianlah perasaanyang dimiliki manusia,misalkan seperti yang terjadi sekarang banyak para ilmuan yang ingin pergi ke bulan,planet-planet lain yang susah untuk dicapai,maka dikembangkan lah pengetahuan dan temuan-temuan tentang hal tersebut,untuk mewujudkan kehendaknya.Karena setiap manusia itu juga mempunyai perasaan yang tidak pernah puas dan selalu ingin mendapatkan hal yang lebih.

Apabila keinginan yang masih atau tidak mungkin didapatkan,maka dapat digambarkan oleh manusia dalam bentuk khayalan atau fantasi,dengan khayalan dan fantasi ini manusia dapat merasakan dan menikmati hal apasaja yang diinginkannya.Suatu keinginan dapat pula menjadi lebih besar lagi dan sangat besar.Hal ini terjadi apabila seseorang yang merasakan penasaran karena tidak dapat memperoleh hal yang diinginkannya,bisa sangat bernapsu untuk mendapatkannya,kalau perlu dengan melakukan hal apapun.Perasaan yang seperti ini menurut Koentjaraningrat disebut dengan “emosi”.

By SRI WAHYU ASTUTI on Apr 26, 2008 | Reply

ILMU-ILMU BAGIAN ANTROPOLOGI

Ilmu Atropologi adalah suatu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya, masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang – orang Eropa yang melihat ciri – ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa ang di kenal Eropa. Dalam pengkajiannya lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyrakat tunggal, tunggal dalam artian kesatuan masyarakat yang tinggal pada daerah yang sama, selain itu antropologi mempelajari manusia sebagai mahluk biologis sekaligus mahluk sosial. Ilmu antropologi mirip dengan ilmu sosiologi tetapi pada ilmu sosiologi lebih memusatkan padamasyarakat dan kehidupan sosialnya (dari Wikipedia). Sebagai sebuah ilmu, antropologi juga mengalami tahapan – tahapan dalam perkembangannya. Yang mana dalam perkembangannya yang paling luas, ruang lingkup dan batas lapangan perhatiannya yang luas menyebabkan adanya masalah – masalah penelitian khusus. Sehingga membutuhkan ahli – ahli dengan kejuruan – kejuruan yang khusus( menurut Koentjaraningrat). Berhubungan dengan pengkhususan tersebut Ilmu Antopologi mengenala juga ilmu – ilmu bagian Antropologi yaitu :
1. Paleo-antropologi
2. Antrplogi Fisik
3. Etnolinguistik
4. Prehistori
5. Etnologi.

Paleo-antropologi dan Antrplogi Fisik
Disebut sebagai Antropologi biologi sedangkan Etnolinguistik, Prehistori, Etnologi disebut sebagai Antropologi budaya.
1. Paleo-antropologi adalah ilmu manusia purba yang menyelidiki evolusi manusia sejak awal sejarahnya hingga manusia Zama Logam. Dalam arti luas ia meliputi pendahulu manusia dan manusia modern dari beberapa abad yang lal. Dalam arti yang lebih sempit ia hanya mencakup manusia, fossil. Selain itu Paleo-antropologi adalah ilmu bagian yang meneliti soal asal – usul atau asal terjadinya dan evolusi mahluk manusia dengan mempergunakan sebagai bahan penelitian sisa – sisa tubuh yang telah membatu, atau fossil – fossil manusia dari zaman dahulu yang tersimpan dalam lapisan – lapisa bumi yang harus didapat oleh peneliti dengan berbagai metode penelitian.
Penemuan – penemuan dalam genetika pasti akan memepengaruhi teori evolusi. Metode baru dalam fisika, kimia , biologi akan memperkaya, mempertepat dan memantapkan penelitian Paleo-antropologi, selnjutnya konsep – kosep baru dalam etnologi, psikologi, linguistik dan ekologi sangat berpengaruh. Menyelidiki evolusi manusia berarti mempelajari variasi biologis manusia dalam waktu dan ruang beserta sebab – sebabnya dan prosesnya. Variasi kultural di masa lampau di pelajari oleh arkeologi, tetapi keduanya tidak mudah dapat dipecahkan, kerena budaya juga memepengaruhi biologi. Seperti biologi mempengaruhi budaya. Yang di pelajari dalam Paleo-antropologi adalah sisa manusia, berupa bagian keras biasanya tulang belulang yang menjadi fossil atau sub fossil termasuk gigi geligi. Kadang dapat berupa jejak kaki yang memfossil atau membatu. Sisa manusia yang d temukan itu berupa sample yang kemudian di rekunstruksi untuk mengetahui biologisnya dan kalau mungkin aspek biokulturalnya dan ekologinya, makin purba suatu peninggalan makin mudah di pahami. Tujuan Paleo-antropologi adalah mengetahui kehidupan biokultural manusia sejak manusia muncul di bumi, evolusinya melalui masa dan wilayah distribusinya. Selama dan seluas mungkin dengan demikian kita dapat mengetahui mengapa manusia sekarang seperti yang kita lihat keadaanya dan bagaimana kira – kira masa depannya (menurut Prof. Dr. T. Jacob)..
2. Antropologi Fisik merupakan bagian Ilmu Antropologi yang tertarik pada sisi fisik dari manusia. Termasuk di dalammya mempelajari gen – gen yang menentukan struktur dari tubuh manusia. Mereka melihat perkembangan mahluk manusia itu mulai ada di bumi sampai manusia yang ada sekarang ini(dari ensiklopedia). Manusia di muak bumi ini dapat di golongkan kedalam beberapa golongan tertentu berdasarkan atas persamaan mengenai beberapa ciri tubuh (menurut Koentjaraningrat), selain itu bisa juga dikatakan sebagai ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengna mengamati ciri-ciri fisik( dari organisasi perpustakaan pusat).
3. Etnolinguistik adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi(dari organisasi perpustakaan pusat). Dalam arti lain Etnolinguistik merupakan ilmu bagian yang pada awal mulanya bersangkutan erat denga ilmu antropologi yang mana dalam penelitiannya yang berupa daftar – daftar kata, pelukisan tentang ciri dan tata bahasa dari beratus – ratus suku bangsa yang tersebar di muka bumi ini(menurut Koentjaraningrat).
4. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia sebelum mengenal tulisan(dari organisasi perpustakaan pusat). Sub ilmua prehistori sering juga dinamakan ilmu arkeologi, namun dalam arti sebenrnya arkeologi adalah sejarah kebudayaan dari zaman prehistori di Indonesia, di teruskan sampai pada masa jatuhnya negara – negara Indonesia- Hindu. Ilmu prehistori di indonesia merupakan suatu ilmu yang sangat muda dan sebenarnya baru mulai pada tahun 1920an(menurut Koentjaraningrat).
5. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia ( dari organisasi perpustakaan pusat). Akhir – akhir ini telah berkembang dua aliran sub ilmu Etnologi yaitu Descriptive Integration dan Generalizing approach(antropologi sosial). Descriptive Integration yaitu merupakan mengolah dan mengintegrasikan menjadi suatu hasil – hasil penelitian dari sub – sub ilmu antropologi fisik, etnolingustik, prehisrotidan etnografi. Generalizing approach(antropologi sosial) mencari azas persamaan di belakang aneka warna dalam beribu – ribu masyarakat dari kelompok – kelompok manusia di muka bumi ini(menurut Koentjaraningrat).

Sejak setengah abad yang lalu talah berkembang suatu ilmu bagian yang baru yaitu ilmu etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi( dari organisasi perpustakaan pusat). Kompleks studi – studi antropologi yang menggunakan ilmu psikologi ini sekarang di anggap sebagai suatu sub ilmu atau spesialisasi tersendiri dalam rangka Ilmu spesialisasi. Seorang ahli antropologi memulai meneliti dengan metode – metode Antropologi, gejala – gejala ekonomi pedesaan, penghimpunana modal, pengaruh tenaga, sistem produksi dan pemasaran lokal dari hasil pertanian dan perikanan di Oseania dan Malaysia, yang mana telah menimbulkan spesialisasi Antropologi. Adapun spesialisasi Antropologi tersebut adalah :
1. Antropologi Ekonomi
2. Antropologi pembangunan
3. Antropologi pendidikan
4. Antropologi penduduk
5. Antropologi politik
6. Antropologi kesehatan jiwa.

By Hamidah ulfah on Apr 26, 2008 | Reply

TEORI EVOLUSI

Evolusi pada dasarnya bearti proses perubahan dalam waktu tertentu, sedangkan dalam konteks biologi, Evolusi bearti perubahan kecepatan gen dalam suatu populasi sehingga dalam perubahan gen ini menyebabkan perubahan pada suatu makhluk hidup.Teori evolusi selalu dikaitkan dengan Charles Darwin, padahal selain Charles Darwin sudah banyak para ilmuan lain yang melakukan berbagai macam percobaan ilmiah.

Tokoh-tokoh evolusi itu adalah sebagai berikut:
1. Carolus Linnaeus, penggagas sistem pengelompokkan biologi modern yang menunjukkan bahwa semua makhluk hidup didunia ini jika digambarkan seperti diagaram atau bentuk tingkatan menyerupai silsilah.
2. Jean Baptiste de Lamarck, seorang ilmuan dari Perancis yang mengusulkan ide-iedenya tentang makhluk hidup yang mengalami perubahan bersamaan dengan berjalannya waktu sebagai pengaruh dari lingkungannya.
3. Gregor Mendel, seorang pendeta dan ilmuan yang berasal dari Ceko, mempelajari ilmu keturunan atau genetika.
4. Charles Darwin, seorang ilmuan dari Inggris yang melakukan pelayaran dengan kapal HMS Beagle untuk membuat peta pelabuhan dunia ditahun 1831, ketika selama perjalanannya ia banyak menjumpai berbagai jenis species hewan dan tumbuhan.
5. Alfred Russel Wallace, seorang ilmuan yang berasal dari Inggris dan masa hidupnya sama dengan Charles Darwin.Menurut Wallace, teori evolusi adalah hasil dari pemikiran yang timbul secara metodis dalam waktu yang sangat lama.Namun entah kenapa justru teori Darwinlah yang menjadi terkenal dan masih hangat diperbincangkan orang.

Charles Darwin menjadi terkenal karena untuk pertama kalinya menerbitkan buku yang berjudul” On the Origin of species by means of natural selection”, yang didalamnya menjelaskan tentang penyajian-penyajian bukti yang menunjukkan bahwa kehidupan sekarang ini telah berevolusi sepanjang sejarahnya dan dasar dari evolusi tersebut adalah seleksi alam. Didalam evolusi waktu adalah faktor terpenting, karena dalam evolusi memerlukan waktu yang sangat lama.

Teori Evolusi menyatakan makhluk hidup yang ada dimuka bumi saat ini tercipta karena faktor kebetulan, dalam pernyataan itu terlihat jelas bahwa teori evolusi bukanlah sebuah fakta ilmiah, tetapi sebagian pandangan hidup materialisme yang mungkin dengan sengaja dimasukkan kedalam masyarakat oleh kaum Darwinisme.
Pada dasarnya teori evolusi ini dibuat sebagai bukti keabsahannya yang dihadirkan ketengah pemahaman secara ilmiah dari abad 19, dimana pada waktu itu masih terkebelakang. Tetapi sebaliknya teori evolusi sampai sekarang belum mampu membuktikan keabsahan dari teori mereka dan selalu berusaha gar teori evolusi ini tetap hidup dan berkembang sampai kapan pun.

Padahal sudah jelas para evolusionis itu hanya mengandalkan khayalan seperti dalam membuat berbagai macam bentuk tulisan-tulisan yang dalam pembuatannya hanya berdasarkan pada pengamatan yang penuh dengan perkiraan. Kini berbagai cabang ilmu pengetahuan tidak hanya bidang biologi saja yang mempelajari teori evolusi, tetapi bidang lainnya seperti bidang paleontologi, biokimia, fisika dan lainnya juga menyangkal bahwa semua makhluk hidup didunia ini muncul kepermukaan bumi karena kebetulan atau muncul secara alamiah.

Hal ini tentu tidak masuk diakal sebagai contohnya sel hidup yang pernah ditemukan oleh manusia, tidak mungkin sel hidup yang memiliki susunan dan sistem yang jauh lebih kompleks dari kota-kota besar yang bertebaran sekarang ini hanya dapat berfungsi apabila masing-masing bagian dari sel hidup itu muncul secara bersamaan dan dalam keadaan yang sudah berfungsi sebelumnya.Jika tidak mungkin rangkaian dari penyusun sel itu tumbuh berkembang secara kebetulan yang sangat lama.

Hal ini sudah jelas sekali bahwa Tuhanlah pencipta dari mahkluk hidup dan segala isinya yang ada dimuka bumi ini. Singkat kata para evolusionis sudah tidak memakai akal sehat dan nalar bahkan dalam setiap kesempatan justru omongkosong yang diperpertahankan walaupun bukti ilmiah sudah jelas menghancurkan teori evolusionis tersebut.

Kesimpulannya: Ilmu pengetahuan modern mengungkapkan fakta yang tidak dapat disangkal seperti: kemunculan makhluk hidup bukanlah faktor kebetulan melainkan makhluk hidup hasil ciptaan Tuhan.

By sutri ira marisa A1A107210 on Apr 26, 2008 | Reply

Komentar saya yang di atas. hanya lupa mencantumkan Nim.

By Septha on Apr 27, 2008 | Reply

Metode Ilmiah Antropologi

Dalam sebuah kajian Ilmu pengetahunan, penulisannya sangat tergantung dengan metode ilmiah yang di gunakannya. Karena metode ilmiah yang di gunakan menentukan keberhasilan suatu kajian ilmu tersebut dalam mencapai hasil yang di inginkan. Tidak terkecuali dengan kajian Antropologi yang mempunyai pengalaman yang lama dalam meneliti kebudayaan-kebudayaan hampir suku-suku bangsa yang ada di bumi ini.
Menurut Koentjaraningrat pada kajian Antropologi terdapat tahap-tahap dalam metode ilmiahnya, yaitu:
1. Pengumpulan fakta (Etnografi)
2. Penentuan ciri-ciri umum dan system.
3. Verifikasi.
Metode pengumpulan fakta tergantung pada sang peneliti dalam penerapannya, apakah dia ingin melakukan observasi langsung, atau hanya studi pustaka. Akan tetapi yang lazim di lakukan oleh peneliti Antropologi adalah melakukan penelitian langsung turun kelapangan (Observasi), dengan turut langsung merasakan gejala-gejala yang timbul dalam suatu masyarakat dan kebudayaannya. Metode yang digunakan dalam Observasi ini juga bermacam-macam dalam pengumpulan data di antarannya dengan metode wawancara. Metode tersebut bersifat kualitatif, dan membutuhkan waktu yang cukup lama karena tujuan penelitiannya adalah bersifat penemuan.
Metode wawancara biasanya digunakan dalam penelitian yang besifat intensif dan jumlah penduduk yang diteliti tidak lebih dari 3000 jiwa. Metode wawancara ini sendiri bertujuan untuk mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang partisipan dalam menginterprestasikan situasi dan fenomena yang terjadi. Proses wawancara yang dilakukan dicatat dan hasilnya disebut dengan Field Notes. Field notes tersebut kemudian dikumpulkan untuk dibuat tulisan/di bukukan agar lebih mudah dipelajari dan dipahami oleh orang lain yang ingin menerapkan hasil dari tulisan tersebut dalam penelitian yang lain tapi dengan objek yang sama.
Penentuan ciri-ciri umum dan system merupakan tahapan dalam proses berpikir ilmiah secara Induktif. Dalam menentukan ciri-ciri umum di antara fakta masyarakat yang telah dikumpulkan data-datanya biasanya menggunakan metode perbandingan (komperatif). Adapun langkah yang penting di lakukan adalah dengan mengadakan pengklasifikasian terhadap data-data yang sudah ada, dan kemudian mencari perbedaan pokoknya saja. Hal ini dilakukan karena sifat manusia yang dinamis, antara manusia satu dan yang lainnya juga mempunyai perangai dan penguasaan ilmu pengetahuan yang berbeda-beda. Di lain pihak Antropologi juga tidak dapat merumuskan fakta-fakta yang ada secara subyektif, ilmu Antropologi sebagian besar dari pengetahuannya bersifat “pengertian” mengenai kehidupan masyarakat beserta budaya yang dianutnya. Sedangkan yang dapat dirumuskan dalam penentuan ciri-ciri umum hanya kaidah-kaidah yang terkandung dalam data-data yang ada.
Verifikasi merupakan tahapan dalam proses berpikir ilmiah secara Deduktif, yang mana dari kaidah-kaidah yang telah di rumuskan secara umum di arahkan kembali ke fakta-fakta yang khusus. Dalam verifikasi metode yang lazim di gunakan adalah metode Kualitatif. Menurut Koentjaraningrat metode kualitatif mencoba untuk menyampaikan pengertian yang telah dicapai dalam kenyataan pada masyarakat yang ada dengan cara yang khusus dan mendalam. Verifikasi sendiri menguji kaidah-kaidah yang telah di rumuskan dalam kenyataan alam atau dalam kelompok masyarakat, karena Antropologi mengandung pengetahuan berdasarkan “pengertian” daripada berdasarkan kaidah-kaidah.

By Rista budi asih(A1A107237) on Apr 27, 2008 | Reply

Nama : Rista Budi Asih
NIM : A1A107237

Wawasan nusantara dari segi budaya

Kesadaran akan ragam budaya sebenarnya sudah muncul sejak negara republic indonesia terbentuk, pada masa ovde baru. Kesadaran tersebut dipendam atas nama kesatuan dan persatuan. Masyarakat Indonesia sering tersesat pada salah menilai tentang keberagaman budaya atau multikultur. Ada yang salah mengartikan multikultur sebagai batasan identitas antar individu bahkan ada yang mempermasalahkan asli atau tidak aslinya suatu budaya sesuai dengan tempat asalnya.
Keberagaman di Indonesia sudah lama ada tetapi multikultur adalah soal bagaimana memahami kebudayaan itu sendiri dan macam perbedaan bukan hal yang menyenangkan. Orang-orang tidak perlu menjadi asli untuk bisa mencintai Indonesia tetapi solidaritas dan toleransi serta keterbukaan sebenarnya sudah ditampilkan tanpa gagasan ragam budaya.
Ragam budaya menurut saya memegang peranan penting bagi bangsa Indonesia karena bagaimana mewjudkan agar budaya Indonesia pada hakekatnya adalah salah satu, sedangkan ragam corak budaya yang ada menggambarkan kekayaan budaya Indonesia yang menjadi model dan pandangan pengembangan budaya Indonesia seluruhnya yang hasilnya dapat dinikmati oleh bangsa-bangsa lain atau bangsa sendiri.
Perlu ditambahkan keadaan/kondisi kebudayaan di Indonesia sekarang ini sangat memprihatinkan misalnya saja. Banyak kebudayaan kita yang diambil Negara lain contohnya : reog, Angklung, Lagu daerah dll. Hal itu bisa terjadi dikarenakankurangnya sosialisasi pemerintah terhadap kebudayaan sandiri. Serta rakyat Indonesia pun sebagian besar lebih meniru kebudayaan luar misalnya : cara bicara (mencampurkan bahasa Indonesia dengan bahasa asing), dan sebagainya. Tetapi tidak menutup kemungkinan kebudayaan Indonesia pun bisa masuk ke bangsa asing misalnya saja : seni wayang kulit/seni tari telah masuk kenegara Amerika, kuliner Indonesia pun sudah dikenal.

Kesimpulan saya agar ragam budaya tetap terjaga keasliannya dan buat beragam budaya Indonesia tidak hilang karena perkembangan zaman yang modern saat ini, untuk itu kita tetap harus menanamkan kecintaan terhadap kebudayaan sendiri. Melestarikannya dan menjaganya. Peran pemerintah pun harus aktif dalam mengsosialisasikan kebudayaan yang sudah ada agar menyaring kebudayaan asing yang masuk ke Indonesia serta peran masyarakat pun harus tetap menjalankan lebih banyak pertunjukan kebudayaan tiap untuk daerah agar semua kalangan dapat mengetahuinya.

By Fauzi Rahmat(A1A107220) on Apr 27, 2008 | Reply

Nama : Fauzi Rahmat
NIM : A1A107220

Wawasan Nusantara

Wawasan nusantara yang merupakan cara pandang bangsa Indonesia dan meliputi beberapa ruang lingkup dan cakupan wawasan nusantara dalam mencapai tujuan pembangunan nasional yaitu kesatuan politik, kesatuan ekonomi, kesatuan social budaya, dan kesatuan pertahanan keamanan.

Arti dari wawasan nusantara adalah cara pandang bangsa Indonesia tentang diri dan lingkungan sekitar berdasarkan ide nasionalnya yang belandaskan pancasila dan UUD 1945 (undang-undang dasar 1945) yang merupakan operasi bengsa Indonesia yang merdeka, berdaulat, bermatabat serta menjiwai tata hidup dalam mencapai perjuangan nasional dari beberapa ruang lingkup dan cakupan wawasan nusantara yaitu politik, ekonomi, social budaya, dan ketahanan keamanan kita bisa lihat betapa pentingnya ketempat aspek tersebut untuk pembangunan nasiona. Misalnya dari segi politik banyaknya orang-orang atau masyarakat yang ikut beroganisasi untuk membantu pembangunan nasional, sari segi ekonomi banyaknya hasil kekayaan alam yang hasil kekayaannya digunakan untuk penghasilan atau devisa Negara, dari segi social budaya, banyaknya budaya-budaya yang memiliki oleh bangsa Indonesia yang tidak dimiliki oleh Negara lain, dan dari segi ketahanan keamanan banyaknya tentara atau polisi yang telah dilengkapi senjata canggih untuk melindungi Negara ini dengan segenap jiwa raga mereka.
Kesimpulan saya dari semua itu, wawasan nusantara yang memiliki beberapa ruang lingkup atau cakapan yang sangat untuk pembangunan nasional, jika salah satu dari cakupan itu hilang atau tidak dijalankan maka pembangunan nasional tidak akan berjalan lancar bahkan mungkin pembangunan nasional tidak pernah tercapai.

By KAMSINAH on Apr 27, 2008 | Reply

EVOLUSI MANUSIA

Manusia diartikan berbeda-beda menurut biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai hoo sapiens(bahasa latin untuk manusia), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, merekadijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi dimana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga sering kali dibandingkan dengan ras lain. Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kelompok dan lembaga untuk dukungan satu sama lain serta pertolongan.

Evolusi pada dasarnya berarti proses perubahan dalam jangka waktu tertentu dan perubahan secara bertahap. Dalam konteks biologi modern, evolusi berarti perubahan frekuensi gen dalam satu populasi.

By wiwik listianik (A1A107230) on Apr 27, 2008 | Reply

Nama : Wiwik Listianik
Nim : A1A107230

WAWASAN NUSANTARA

“ Wawasan dan Nusantara” dua kata yang sudah tidak asing lagi kita dengar atau kita baca dalam tulisan-tulasan. wawasan itu sendiri adalah bagaimana cara pandang terhadap nusantara(lingkungan) yaitu bentuk kesatuan dan persatuan negara kita Republik Indonesia.
Wawasan nusantara itu sendiri memiliki tujuan segala bidang contohnya saja : Bidang politik, Bidang ekonomi, Bidang sosial, Bidang kesehatan dan masih banyak lagi bidang-bidang lain yang harus dibangun semua itu hanya bertujuan hanya mencapai suatu tujuan nasional.
Pada dasarnya wawasan nusantara ialah bagaimana cara pandang atau pola pikir kita sebagai warganegara terhadap lingkungan (Nusantara) untuk membuat atau menjadikan negara kita supaya lebih maju.

By Suci dinarni (A1A107226) on Apr 27, 2008 | Reply

Nama : Suci Dinarni
Nim : A1A107226

WAWASAN NUSANTARA

Pada dasarnya wawasan nusantara adalah cara pandang atau pola pikir kita sebagai warga negara indonesia terhadap nusantara (lingkungan) untuk membuat atau menjadikan negara kita supaya lebih maju.
Wawasan nusantara memiliki beberapa ruang lingkup dan cakupan wawasan nusantara dalam mencapai tujuan pembangunan nasional yaitu : kesatuan politik, ekonomi, sosial budaya dan kesatuan ketahanan keamanan. Kita bisa lihat dengan semua itu pembangunan dinegara indonesia akan tercapai karena indonesia memiliki empat aspek yang sangat penting untuk pembangunan.
Kesimpulan saya yaitu pada dasarnya wawasan nusantara memilki tujuan untuk mencapai suatu pembangunan nasional.

By KAMSINAH on Apr 27, 2008 | Reply

EVOLUSI MANUSIA
Manusia diartikan berbeda-beda menurut biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai hoo sapiens(bahasa latin untuk manusia), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, merekadijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi dimana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga sering kali dibandingkan dengan ras lain. Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kelompok dan lembaga untuk dukungan satu sama lain serta pertolongan.

Evolusi pada dasarnya berarti proses perubahan dalam jangka waktu tertentu dan perubahan secara bertahap. Dalam konteks biologi modern, evolusi berarti perubahan frekuensi gen dalam satu populasi. Akumulasi perubahan gen ini menyebabkan terjadinya perubahan pada makhluk hidup.

Evolusi tidaklah, sebagaimana yang disangka banyak orang, menyatakan bahwa’manusia berevolusi dari kera’. Tetapi, manusia dan kera yan ada sekarang mempunyai ” moyang yang sama”. Pengertian ‘moyang’ ini harus dipahami sebagai moyang secara fisik bukan spiritual, paling tidak hingga saat ini. Evolusi tidak berarti membuat makhluk hidup tambah bagus atau tambah intelek. Contohnya, ular adalah hasil evolusi proses dari semacam kadal yang tidak lagi memerlukan ‘tangan’dan’kaki’. Evolusi tidak mempunyai tujuan tertentu. Organisme adalah hasil dari mutasi yang sukses, maupun gagal, tergantung dari kondisi lingkungan pada saat itu. Manusia tidak mempunyai tempat yang khusus didalam ‘pohon evolusi’. Kita hanyalah salah satu cabang dari pohon itu. Evolusi tidak berhenti. Evolusi adalah proses basis dari biologi dan terus berlangsung.

Hewan terdekat denan manusia yang masih bertahan hidup adalah simpanse; kedua terdekat adalah gorila dan ketiga adalah orang utan. Penting untuk diingat, namun, bahwa manusia hanya mempunyai persamaan populasi nenek moyang dengan hewan ini dan tidak diturunkan langsung dari mereka. Ahli biologi telah membandingkan serantaian pasangan dasar DNA antara manusia dan simpanse, dan memperkirakan perbedaan genetik keseluruhan kurang dari 5%. Diperkirakan bahwa garis silsilah manusia bercabang dari simpanse sekitar 5 juta tahun lalu, dan dari gorila sekitar 8 juta tahun lalu. Namun, lapotran terbaru dari tengkorak hominid berumur kira-kira 7 juta tahun sudah menunjukkan percabangan dari garis silsilah kera, membuat kuat adanya percabangan awal silsilah tersebut.

Berikut beberapa gejala penting dalam evolusi manusia:
Perluasan rongga otak dan otak itu sendiri, yang umumnya sekitar 1,400cm kubik dalam ukuran volumnya, dua kali lipat perluasan otak simpanse dan gorila. Beberapa ahli antropologi, namun, mengatakan bahwa alih-alih perluasan otak, penyusunan ulang struktur lebih berpengaruh pada bertambahnya kecerdasan.
Penggunan gigi taring.
Penggerak bipedal(dua kaki)
Perbaikan laring/pangkal tenggorokan(yang memungkinkan penghasilan bunyi kompleks atau dikenal sebagaibahasa vokal). Bagaimana gejala-gejala ini berhubungan, denan cara apa mereka telah menyesuaikan diri, dan apa peran mereka dalam evolusi organisasi sosial dan kebudayaan kompleks,merupakan hal-hal penting dalam perdebatan yang berlangsung diantara para ahli antropologi ragawi saat ini.

Evolusi menjelaskan sejarah makhluk hidup, hewan, tumuhan,fungsi, mikroba. Bukti pendukungnya amat banyak dan berasal dari berbagai cabang biologi: hierarki taksonomi sebagaimana ditemukan Linnaeus dan para ahli penerusnya, fosil-fosil yang menunjukkan bahwa kehidupan dimasa lalu berbeda bentuknya dengan kehidupan masa sekarang, hingga bukti genetika yang menunjukkan kesamaan antara berbagai makhluk hidup. Kini evolusi bisa dikatakan telah menjadi teori sentral dalam biologi modern.

Waktu adalah faktor penting dalam evolusi. Proses evolusi memerlukan waktu yang sangat lama. Menurut Darwin, ada dua mekanisme yang mendasari evolusi pertama, proses evolusi membawa spesies yang ada untuk beriteraksi dengan kondisi ekologinya. Contohnya, karena hasil evolousi, beberapa burung mempunyai paruh yang hanya bisa dipakai untuk mengisap madu bunga. Selama bunga itu masih tersedia, burung ini akan hidup. Tetapi, bila bunga ini, karena sesuatu hal, punah, maka burung itu kemungkinan besar akan punah juga. Mekanisme yang kedua adalah kelahiran spesies baru dari hasil variasi di spesies yang ada. Waktu dan perjuangan untuk hidup(survival)adalah dua hal yang dibutuhkan untuk melahirkan generasi baru. Waktu yang lebih panjang lagi dan melalui proses yang sama, menurut Darwin akan dapat menjelaskan evolusi dari semua mahluk hidup dimuka bumi yang berasal dari satu” Common ancestor”.

Paham evolusi merupakan sisa-sisa dari terjadinya proses evolusi yang sangat panjang dari materi amuba sampai pada akhirnya terbentuk manusia yang dianggap sebagai sisa-sisa hasil evolusi yang panjang itu ternyata mempunyai fungsi yang penting dalam pertumbuhan manusia, seperti untuk mengatur keseimbangan kalsium, dan lainnya. Dalam satu spesies kita sering melihat adanya perbedaan warna, ukuran, berat, dan cara hidup. Hal ini terjadi karena pengaruh berbagai faktor seperti suhu, tanah, makanan dan lainnya. Variasi dalam spesies ini dalam perkembangan berikutnya akan menurunkan keturunan yang berbeda, tetapi masih dalam satu spesies. Hal ini yang disebut evolusi mikro.

Sementara banyak spesies lain yang punah, manusia tetap eksis dan berkembang sekarang. Keberhasilan meraka disebabkan oleh daya inteletualnya yang tinggi, tetapi ereka juga mempunyai kekurangan fisik. Manusia cenderung menderita obersitas lebih dari primata lainnya. Kemampuann mental manusia dan kepandaiannya, membuat mereka, menurut Pascal, mahluk tersedih diantara semua hewan. Kemampuan memiliki perasaan, sedih/bahagia,membedakan meraka dari organisme lain, walaupun pernyataan ini sukar dibuktikan menggunakan tes hewan. Keberadaan manusia, menurut sebagian besar ahli filsafat,membentuk dirinya sebagai sumber kebahagian.

Pandangan konvensional dari evolusi manusia menyatakan bahwa manusia berevolusi dilingkungan dataran sabana di Afrika. Teknologi yang disalurkan melalui kebudayaan telah memungkinkan manusia untuk mendiami semua benua dan beradaptasi dengan semua iklim. Gaya hidup asli manusia adalah pemburu dan pengumpul yang diadaptasikan kesabana, adegan yang disarankan dalam evolusi manusia. Gaya hidup lainnya nomadisme(berpidah tempat,terkadang dihubungkan dengan kumpulan hewan), dan perkampungan menetap yang dimungkinkan oleh pertanian yang baik. Manusia mempunyai daya tahan yang kuat intuk memindahkan habitat mereka dengan berbagai alasan,seperti pertanian, pengairan, urbanisasi dan pembangunan.

kesimpulannya adalah evolusi manusia merupakan serangkaian peristiwa yang mengwujudkan jutaan sel-sel yang telah lalu dan hingga menjadi manusia yang seperti sekarang, inilah kiranya yang dapat saya kemukakan mengenai evolusi manusia, lebih dan kurangnya merupakan kerterbatasan saya dalam pengumpulan bahan dan data juga cara penyampaiannya,tarima kasih.

By Nuril Najmi on Apr 28, 2008 | Reply

MAKHLUK MANUSIA TERTUA

Dalam teori Darwin (Charles Robert Darwin 1809-1882) berpendapat bahwa manusia berasal dari perkembangan makhluk sejenis kera yang sederhana kemudian berkembang menjadi hewan kera tingkat tinggi sampai akhirnya menjadi manusia. Darwin mengatakan bahwa “suatu benda (bahan) mengalami perubahan dari yang tidak sempurna menuju kepada kesempurnaan yang kemudian ia memperluas teorinya hingga sampai kepada asal-usul manusia.Manusia pada sekarang ini adalah hasil yang paling sempurna dari perkembangan tersebut secara teratur oleh hukum-hukum mekanik seperti halnya tumbuhan dan hewan yang kemudian lahirlah suatu ajaran (pengertian) bahwa manusia yang ada sekarang ini merupakan hasil evolusi dari kera-kera besar (manusia kera berjalan tegak) selama bertahun-tahun dan telah mencapai bentuk yang paling sempurna .
Secara umum , fosil-fosil manusia dari jaman ke jaman terbagi atas tiga kelompok, yaitu manusia kera, manusia purba dan manusia modern.

Australopithecus Africanus
Australopithecus merupakan makhluk yang tertua yang ditemukan di desa Taung di sekitar Bechunaland dengan bentuk mirip manusia,ditemukan oleh Raymond Dart tahun 1924. Bagian tubuh yang ditemukan hanya fosil tengkorak kepala saja.umurnya antara 350.000-1000.000 tahun dengan ukuran otak sekitar 450-1450 cm. Perkembangan dengan perubahan volume otak ini besar pengaruhnya bagi kecerdasan otak manusia.

Paranthropus Robustus dan Paranthropus Transvaalensis
Dua penemuan tersebut ditemukan di daerah Amerika Selatan dengan ciri isi volume otak sekitar 600 cm kubik, hidup di lingkungan terbuka, serta memiliki tinggi badan kurang lebih 1,5 meter. Kedua fosil menusia kera tersebut disebut australopithecus.

Manusia Purba / Homo Erectus.Sinanthropus Pekinensis.
Homo Erectus
Berdasarkan bukti-bukti per tanggalan, manusia purba Homo erectus telah mendiami Sangiran (Jawa) sejak awal Plestosen (sekitar 1,8 juta tahun) hingga ratusan ribu tahun lalu (akhir Plestosen Tengah).

Sinanthropus pekinensis
adalah manusia purba yang fosilnya ditemukan di gua naga daerah Peking negara Cina oleh Davidson Black dan Franz Weidenreich. Sinanthropus pekinensis dianggap bagian dari kelompok pithecanthropus karena memiliki ciri tubuh atau badan yang mirip serta hidup di era zaman yang bersamaan. Sinanthropus pekinensis memiliki volume isi otak sekitar kurang lebih 900 sampai 1200 cm kubik. manusia Peking sudah mulai mencari kehangatan dan membakar makanan dengan menyalakan api.mreka tinggal di gua dan berburu dengan alat dari batu. Volume otak manusia Peking lebih kecil daripada manusia zaman modern. Dari batok kepala manusia Peking yang tergali ternyata volume otaknya hanya 1059 miligram, sedang manusia zaman modern 1400 miligram. Manusia purba itu sudah bisan berjalan dengan berdiri tegak. Dihitung berdasarkan fosil yang tergali, tinggi badan lelaki rata-rata 156 sentimeter, sedang wanita 144 sentimeter. Usia harapan mereka sangat pendek, 70% meninggal sebelum berusia 14 tahun, jarang sekali yang bisa mencapai 50 tahun.Penggalian di gua Bukit Tulang Naga Zhou Kou Dian telah menemukan tiga batok kepala manusia purba yang dinamakan manusia gua bukit yang hidup kira-kira 27 ribu tahun silam. Kondisi fisik mereka nyata sekali mengalami kemajuan nyata daripada ta mempunyai konsepsi tentang keindahan. Menurut para paleo antropolog, manusia gua bukit sudah bisa mengadakan upacara pemakaman bagi yang meninggal. Fosil manusia gua bukit adalah data benda penting tentang evolusi manusia. Tahun 1987, Mereka sudah menguasai teknik penyalaan api, pengeboran dan pengasahan.

Meganthropus Palaeojavanicus / Manusia Raksasa Jawa
Meganthropus palaeojavanicus ditemukan di Sangiran di pulau jawa oleh Von Koningswald pada tahun 1939 - 1941.

Manusia Heidelberg.
Manusia heidelberg ditemukan di Jerman.

Pithecanthropus Erectus
Pithecanthropus erectus (manusia kera yang berjalan tegak).adalah manusia purba yang pertama kali fosil telang belulang ditemukan di Trinil Jawa Tengah pada tahun 1891 oleh Eugene Dubois. Pithecanthropus erectus hidup di jaman pleistosin atau kira-kira 300.000 hingga 500.000 tahun yang lalu. Volume otak Pithecanthropus erectus diperkirakan sekitar 770 - 1000 cm kubik. Bagian tulang-belulang fosil manusia purba yang ditemukan tersebut adalah tulang rahang, beberapa gigi, serta sebagian tulang tengkorak.makhluk ini merupakan makhluk peralihan dari kera ke manusia dan merupakan satu-satunya leluhur manusia yang paling tua.makhluk ini berevolusi terus dan menerapakan serta memperkembangkan kebebasan yang alami ketika berjalan tegak,mempergunakan tangan dan menggunakan otak untuk membuat alat-alat,serta mulai memperhatikan dunia sekeliling.
Manusia Modern
Pengertian atau arti definisi manusia modern adalah manusia yang termasuk ke dalam spesies homo sapiens dengan isi volum otak kira-kira 1450 cm kubik hidup sekitar 15.000 hingga 150.000 tahun yang lalu. Manusia modern disebut modern karena hampir mirip atau menyerupai manusia yang ada pada saat ini atau sekarang.

Manusia Swanscombe - Berasal dari Inggris

Manusia Neandertal
Ditemukan di lembah Neander.makhluk ini hidup pada pertengahan akhir Pleistocene.sekitar 500.000 sampai 50.000 tahun yang lalu.orang beranggapan bahwa makhluk ini merupakan manusia primitive yang pertama.Temuan-temuan membuktikan bahwa Nendertal mengubur mayat-mayat kerabat mereka,membuat alat musik dan memiliki hubungan kebudayaan dengan Homo Sapiens yang hidup seperiode.Neandertal adalah ras manusia bertubuh kekar tapi pendek.

Manusia Cro-Magnon / Cromagnon
Ditemukan di gua Cro-Magnon, Lascaux Prancis. Dicurigai sebagai campuran antara manusia Neandertal dengan manusia Gunung Carmel.Di perkirakan hidup 30.000 tahun lalu.Manusia ini memiliki tengkorak berbentuk kubah dan dahi yang lebar.kapasitas tengkoraknya1.600 cc.sejumlah temuan paleoantropologi telah menunjukkan bahwa ras Cro-Magnon dan Nen